師父示現圓寂，我們可能都很難過，可是我們到底在難過什麼？難過師父的身體不在了，我們頓失依怙嗎？剛開始時，我也很難過，後來仔細想想，我到底在難過什麼，難過能夠解決問題嗎？師父真正希望我們做的是什麼？理智地去想一想之後，我體會到實際上師父的走，是要教導我們無限生命的道理，師父示寂得很安詳，他在告訴我們無限生命的道理。我們可能會想，我們看不到師父，也無法和師父講話了。但你若了解無限生命，你會發現師父的心續並沒消失，師父會不會說他圓寂了就不再關照我們？不會的！師父有可能現在就在虛空當中，他的法身正在告訴我們，他現在很快樂，只是我們沒看到而已；同樣的，如果我們了解心續不滅的道理，師父的身體雖然不在了，他生前對我們的關照和想利益我們的心還在不在呢？這種心還在的！所以最重要的，不是難過師父的身體還在不在，而是往後我應該怎麼做。

　　師父生前常告訴我們一句話，師父說：「我一定會再來」，這也是他的願望，師父想要利益有情、建立教法的這一顆心，實際上是永遠沒有改變的，而對我們本身來講，最重要的是我們跟師父的心是否持續相應，只要我們持續的照著師父的心願做下去，師父下一生再來的時候一定會很高興。師父不管處理什麼事情都是精於計畫的，師父的身體是不在了，可是他心心念念的計畫，想要建立教法的一顆心識還在不在呢？在的！如果師父下一生會再來繼續領導我們的話，他現在會不會正在好好的計畫當中呢？你用這個道理不斷地去思惟，你可能會比較平靜一點，也會比較清楚再來該做什麼。我們可能會覺得師父示寂是很可惜的一件事情，可是從另一個角度來看，師父這一兩年來，為了把教法好好作一些基礎的鋪陳，也費了很大的力氣。所以，不管是對我們或是對師父而言，師父圓寂，只不過是換一個更好的身體再來，可以為教法、為我們付出更多，你若能從這個角度去看，你看到的世界將會是不同的，不過，目前最重要的是我們自己要好好的集聚資糧，好好的發願、回向。

　　師父圓寂前兩天召集大家講了一段話，他說：「這一群人不能再散，成辦一件事情需要一群人（成辦一件事情，所指的是大乘佛法的事業），法跟友是不可分的，可是一般人往往分開。學廣論有三個鐵門檻：第一個：依師，第二個：菩提心，最後一個是空正見。實際上這三個鐵門檻，美不可言，依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。師、法、友，在無限生命中是分不開的，而且是圓的，（圓的意思也就是相互輾轉增上），不是長的。所以南無古汝唄，南無布達雅，南無達嘛雅，南無桑噶雅。」「經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻是一點也用不上，這個叫做什麼佛法？所以聞思經論，一定必須與自心相續結合（不管是僧俗都一樣，聞思經論一定要與我們的心續相結合）。」這是師父圓寂前給我們最重要的教授。師父這一生為了很多弟子創立了僧俗兩個事業，無非是希望我們能夠如法，在大乘增上生道上一步一步的增上，師父這一生是圓滿了這些事業，安然地離去，相信只要我們好好的努力、好好的祈求，師父下一生再來的時候，一定能夠以更圓滿的德相來引導我們，但關鍵是我們一定要好好努力。

　　師父在臨終前一天，也對侍者作了一番開示：「你們都千方百計的希望我能多吃一點，但是我吃東西和你們不一樣，我是先建立了宗旨才吃的！」後來師父吃得很少，弟子就勸師父多吃一點，師父說：「不用擔心，只要建立了宗旨，就什麼都不怕了！」當我聽到這句話時，我有種感覺，我覺得師父是在教我們要很堅強地去面對自己的生命，而且是有計畫、有把握的在走他的生命，在成辦他的增上生道，所以師父的色身雖然暫時不在了，但是我們絕對相信師父的智慧，還有師父對我們的關照，想要利樂有情的這顆心是沒有離開的。師父想要繼續再回來建立教法的這一顆心續是沒有離開我們的，所以你只要殷重的對師父祈求，你將會感受到，師父的心識是從來沒有離開我們的。此外，師父示寂是不是就代表師父跟我們的溝通就完全斷掉了呢？這也不一定，要看我們用什麼心來依止師長，我們若只是用一個形相來依師的話，師父示寂你可能會覺得很難過。可是當你了解之後，你會發覺，依止師父不僅僅是依止他的化身而已，更重要的是依止他的法身，能夠跟師父的法身相應的話，你會發現師父長期都在你身邊。

　　師父圓寂的第二天，我去看師父，我突然想起師父在園區時，有時候身體情況不是很好，我問師父：「您身體不好，會不會很痛苦？」師父說不會，他很快樂！我覺得很驚訝。我問師父他為什麼很快樂？師父說因為有般若，所以他很快樂。師父圓寂頭兩天我一直都很難過，但想到這裏時，我覺得，師父應該是很快樂的，他跟一般人不一樣，他不可能圓寂以後修行就停止了。對師父來講，他只是換了一個更好的身體再來，我覺得這對師父或是對我們，都是很重要的一件事。而師父示現圓寂是告訴我們-生命無限，任何人都會離開這個世間，但諸佛菩薩的法身是常住不滅的。佛陀從出生到示現涅槃，他的化身在這個世間是消失了，但佛陀的報身在常寂光淨土是常住不滅的，師父也是一樣的。在這個法會裡面，可能我們並沒有看到師父，但是我絕對相信師父就在我們每一個人的周圍，正在看著每一位弟子，安撫我們的哀傷。師父說過他會再來，我們要如何累積更大的資糧，能夠讓師父再來，這才是最重要的。

　　很多人可能都有聽過這個故事：耶喜喇嘛在前一生圓寂後，這一世出生再來，在他很小的時候，有一天到他前一生侍者的旁邊，看到有一台車子，他踢一踢輪子，對侍者說：「我叫你修的輪子，你到現在還沒給我修！」師父一定會再來的，你們這一生好好的努力，特別是鳳山寺的法師，要好好的努力，你這一輩子不好好修的話，下一輩子師父再來的時候，他看到你時會說：「前一輩子你還沒這麼笨，怎麼現在變笨了！」所以，我們怎樣如法地依止師長，這才是最重要的，而如法地依止師長，靠的是什麼？是法跟友，所以師父說：「我們這一群人不能再散了……」這種「不能再散了」是依循著師父所引導的，希望建立教法，利樂有情的心願，並且靠著一群人共同合作增上來完成。你可能要做很多事情，要學習很多的經論，也要學習如何調伏自己心續的煩惱，但在這過程當中，你也在增上生道上成長，實際上，這也是迎請師長再來最好、最殊勝的因緣。所以，好好記得師父給我們的教誡：「我們這群人不能再散了」，在自己的工作崗位上好好運用佛法，把教法建立起來。師父的法身不滅。師父最想做的事情是什麼呢？就是建立教法。如今師父色身不在了，建立教法的責任誰來承擔呢？建立教法的責任就在我們每一個人身上。所以如法地面對境界，把師父法的事業承擔起來，我們等於是在成辦師父的法身，也就是感得師長再來的因，而最重要的是後續我們要如何靠著團體的力量，彼此之間能夠和合、互助，把師父更好的一個化身請來，讓我們好好地跟著師父再走這一條增上生道。

　　十月二十二日下午，廣論學員乍聞師父圓寂，頓失依怙的剎那，悲愴、驚惶、哭泣，都不足以宣洩對師長離去的不忍。如證法師、如俊法師、如起法師，說起師父圓寂前的教誡、侍疾點滴，並且善巧引導師父示寂利生的種種，法師們以法語慰藉學子心。

　　如俊法師說：「我的眼淚現在要省下來，只有將來跟師父見面的時候，喜極而泣，那將是我再流眼淚的時候。」是啊！擦乾眼淚，讓我們一起等師父回來！

顶礼上师

三個鐵門檻：第一個：依師，第二個：菩提心，最後一個是空正見

如果我們了解心續不滅的道理，師父的身體雖然不在了，他生前對我們的關照和想利益我們的心還在不在呢？這種心還在的！所以最重要的，不是難過師父的身體還在不在，而是往後我應該怎麼做。

而對我們本身來講，最重要的是我們跟師父的心是否持續相應，只要我們持續的照著師父的心願做下去，師父下一生再來的時候一定會很高興。師父不管處理什麼事情都是精於計畫的，師父的身體是不在了，可是他心心念念的計畫，想要建立教法的一顆心識還在不在呢？在的！如果師父下一生會再來繼續領導我們的話，他現在會不會正在好好的計畫當中呢？你用這個道理不斷地去思惟，你可能會比較平靜一點，也會比較清楚再來該做什麼。我們可能會覺得師父示寂是很可惜的一件事情，可是從另一個角度來看，師父這一兩年來，為了把教法好好作一些基礎的鋪陳，也費了很大的力氣。所以，不管是對我們或是對師父而言，師父圓寂，只不過是換一個更好的身體再來，可以為教法、為我們付出更多，你若能從這個角度去看，你看到的世界將會是不同的，不過，目前最重要的是我們自己要好好的集聚資糧，好好的發願、回向。

這一群人不能再散，成辦一件事情需要一群人（成辦一件事情，所指的是大乘佛法的事業），法跟友是不可分的，可是一般人往往分開

南無古汝唄，南無布達雅，南無達嘛雅，南無桑噶雅。」「經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻是一點也用不上，這個叫做什麼佛法？所以聞思經論，一定必須與自心相續結合（不管是僧俗都一樣，聞思經論一定要與我們的心續相結合）。」這是師父圓寂前給我們最重要的教授。師父這一生為了很多弟子創立了僧俗兩個事業，無非是希望我們能夠如法，在大乘增上生道上一步一步的增上，師父這一生是圓滿了這些事業，安然地離去，相信只要我們好好的努力、好好的祈求，師父下一生再來的時候，一定能夠以更圓滿的德相來引導我們，但關鍵是我們一定要好好努力。

師父應該是很快樂的，他跟一般人不一樣，他不可能圓寂以後修行就停止了。對師父來講，他只是換了一個更好的身體再來，我覺得這對師父或是對我們，都是很重要的一件事。而師父示現圓寂是告訴我們-生命無限，任何人都會離開這個世間，但諸佛菩薩的法身是常住不滅的。佛陀從出生到示現涅槃，他的化身在這個世間是消失了，但佛陀的報身在常寂光淨土是常住不滅的，師父也是一樣的。在這個法會裡面，可能我們並沒有看到師父，但是我絕對相信師父就在我們每一個人的周圍，正在看著每一位弟子，安撫我們的哀傷。師父說過他會再來，我們要如何累積更大的資糧，能夠讓師父再來，這才是最重要的。

记得2004-10-15日常老法师圆寂，满含热泪看完传过来的vcd，如证法师从厦门坐飞机捧回老法师的骨灰安放在凤山寺，三年前，在我居住的城市的一座寺院和如证法师交往过，三年后在镜头上看法师瘦弱了许多，也有些苍老，是他细心地侍奉老法师到圆寂。有幸聆听过老法师和如俊法师的开示，老法师和如俊法师2次来我们这里，如俊法师在讲法互动活动时说：法师当过老法师10年的侍者，也经常受老法师的“加持”，记得当时如俊法师含着眼泪说：我们这的人比较热情直率，和他所在地的人不太一样，法师当时为了了解这里的人，住在大寮7天，法师在讲法互动的时候说的，这7天让法师了解了这里的人。

记得我女儿8-9岁的时候，每个周三的晚上7:00--9:00研讨广论，去学习小组，回到家都9点半了。每个周末早上6:30带着孩子去20多公里以外的一所废弃的小学听老法师开示的广论，有2位居士身份的老师领着研讨，中午统一订盒饭3元芹菜粉条土豆丝，也有自己带饭的。晚上5:30下课，6:30-7:00才能返回家吃饭。

后来，2位老师出家了，一位去了拉卜楞寺，一位去了南方，当时我们30多人，除啦2位老师，还有3位男居士4位女居士出家了，不止这些，还有学员家的孩子大学毕业后也出家了。

感恩上师，今天又重温了如证法师的讲话。