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当忏悔从心中生起 | |
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发起人:慈欣 回复数:1 浏览数:1920 最后更新:2010/5/10 13:25:00 by 道愿 |
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慈欣 发表于 2010/5/10 12:27:00
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当忏悔从心中生起 这个周六和家人相聚,姐妹们到一起自然有好多小时候的话题,说这些往事,嘻笑中我再一次看一遍自己。我真是一个可怜的人,不要说是一落地就可怜,就是在娘胎里都要受委屈。我曾有过一个从没在记忆里的二哥,二哥只大我两岁,妈妈怀我的时候,正是三年自然灾害期间,可又在这时我这二哥得了重病,整个孕期天天妈妈都要抱着二哥到处去看病,焦虑中的母亲严重的营养不良,所以,生下我是个瘦瘦的小小的小生命,因为妈妈常时间抱着二哥的压迫,我一生下来时一只腿是偏的,是大姨帮忙包扎裹缠,我才没成个跛脚,但大姨还是没顾及到,长大以后的我到现在还是一面胸骨比另一侧凸起很多。为了救二哥,妈妈根本没想到要我,白天,妈妈还是要抱着二哥去看病去打针,就把我一个人扔在家里,晚上回来的时候,小小的我哭得两只耳朵里都灌满眼泪,一双小脚被炕席划破出血,妈妈顾不及疼我,生病的二哥还总会发脾气打我。从我一生下来二哥就对我那么仇视。尽管我没有跟他争过妈妈的爱。我这样长到三岁,二哥死了,我活了下来。以前妈妈跟我说起这些事的时候,我从没在意过什么,那天姐妹们又提起这件事,我忽然认识到这是我跟这二哥哪一世的因缘。 和二哥的缘分三年就了断了,由此我想到还有多少这样的因缘没有了结哪?平时,我总找不到忏悔的对境,因为从小的生活环境养成了我小心巽巽,胆小怕事,不与人争的性格,认为这样的我该不会有多少过失吧?一说忏悔反倒感觉不自然,只总说自己的业障深重,业障从哪里来的我却一直没有细心去找。所以就总生不起忏悔心来。现在,从与二哥的缘分中我看到了我这业障的根源,那是我多劫多世的无明所感招的果报,才有我今生那么多的苦和难,而这种苦和难不是靠我忍下它就了事了的。我认识到了这就是佛说的是苦谛,这苦是由多劫的无明中来,是无明所造下的业因,这些道理上师在《瑜伽概论》的道前基础中开示的很明白。对照自己的现状,以至生活中所有苦示现,都如佛说“因惑造业,因业感苦”,当我了知这个现实的时候,我要走出来。从哪开始走出来?从依止上师三宝开始,从忏悔业障开始,无因不为果,我要从心里承认它;接受它;慈悲它;了结它。所以,那要从心里忏悔。佛言真实,因果不虚。不要说今生的罪业我要一件件我都找不全、忏不净,还有那些多劫多世的罪业,我更要深深的忏悔。 无始劫来,我是谁?我从哪来? 隐在心里冷和寒,我要接受他,慈悲他,不再嗔恨,不再抱怨,是我前世造下这样的因,这世的果报我承担,我要从心里忏悔。 不爱我的人、伤害了我身体的人,我要接受他,慈悲他,不再嗔恨,不再抱怨,是我前如此伤害了别人,才有这世的果报我要承担,我要从心里忏悔。 我爱的人,伤了我心的人,我要接受他,慈悲他,不再恼怒,不再担忧,是我前世所造的罪业我要承担,我要从心里忏悔。 还有那些被我有意无意伤害的众生,我要从心里忏悔。 看到了要忏悔的根源,忏悔就从根上漫延,当忏悔从心中生起来,我的心是一片湛蓝。
忏悔偈: 从于无始,以至今生。毁破三宝,作一阐提。
南无古鲁贝!!! |
道愿 发表于 2010/5/10 13:25:00
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赞叹 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |