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去除依赖而修行——2010春节共修体会 | |
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发起人:觉梦 回复数:4 浏览数:2635 最后更新:2010/2/25 3:19:00 by 慈明 |
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觉梦 发表于 2010/2/19 11:04:00
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去除依赖而修行——2010春节共修体会 出发前,在群里,看见上师说会把口诀做一个录音交由师兄引导我们修行,真高兴。上师的加持总会照耀在修行路上。只要我们在修行,不管远或者近,上师都会关照过来。 拎了最简单的背包上路,连海青也没装,我太想在这几天里把一切都放掉轻快地走到禅里面去了。 【没有上师在,可以打坐么?】 有些师兄报名要往云林寺去,我估计湛越师兄就不会去东北了,为啥来?那个慈悲心。果不其然,给我猜中了。 共修开始,湛越师兄说,我们要学会在上师不在的时候,自己也能修行。 不适应。这是我的第一个感触。 没有上师逐句的引导,如何放松,调整坐姿,如何进入念住,怎样止观。打第一座的时候有点傻眼。还好上师在国庆节法会的开示还清晰在耳,此时此刻象救命稻草一样抓住、应用,重新体会四个月前上师敲在肩膀上的两个香板,定定的提起、坐下去、观住呼吸,这个时候恍然,原来自己平常在家以为在练习的打坐,并未提起,只在昏沉中傻乎乎的坐着。共修的加持真好。一晃四个月呢,这阵子在家里的打坐从来都没有上师寺院里共修的好。 【去除依赖是我们的关键词】 向上师请了法本,不过由于出发时间关系,没有请全,也没打印好,等到了云林寺,师兄遵照上师的指示把法本都做出来了。挺不好意思的。特别是海青没有带,和几个没带的师兄我们穿了寺院的,结果外面来的信众参加祈祷念诵海青不够了。太依赖寺院,依赖福州师兄所做的准备了,我们在讨论的时候师兄谈到这个问题,有点不好意思,以后还是要做好自己的准备。 午餐前,打扫时,大殿的音箱回响着《白莲花》那支歌,“没有什么能够阻挡,我对你的向往,没有什么能有湮没,我追寻你的脚步”,在乐曲声中,上师的加持不管隔多远的距离,象上天普降甘霖一样,落入我们的心里。觉得心里可有力量了,我们在井然的秩序中学习把自己的修行行为树立起来。 【再从头来过,再从忏悔开始】 大家一起唱诵法本,我被《瑜伽概要》里上师的介绍感动,作为上师,这样讲解如何选择上师,讲解如何是瑜伽等等的法要,我就是觉得很感动,得把这本供在那里赶紧用更多的时间精力实修起来,没有更好的态度,都不敢承担和面对这份师情。 讨论《定课初修》的时候,我也很惭愧的,因为除了读诵时的细看,很少这样逐字逐句去斟酌,没有这样一个词一个词地对照自己的行为过。比起师兄学习的方式,我真是太粗太大意了,简直是一盘糊糊,默默地想自己也要这样从头细学起来。 在讨论三庄严的时候,禅缘师兄说她明白了修行要从忏悔开始,我想想自己这么粗糙的学习不是个事啊,怎么细学法呢,还不是得从头来过。于是发言说我也要从头再来,从忏悔再开始。 【同门师兄,快乐同修】 这几天虽短,却几乎全是修行,除了朝暮课诵、阅读法本、讨论话题、打坐共修以外,闲时的杂谈,也是剖析日常应用来的。把小矛盾拿出来,掰开了揉碎了分析,分辨道心与俗心,观照“我”的所为,分辨性格与合作,讨论命运与修行。师兄们大胆剖析自己,把“我”晾出来诚意辨识诚意改善,这让我很觉惭愧,于是也学着从闭塞里走出来、讲出来。当我讲到自己的一种敏感,除非特别熟悉的人,否则肢体靠近接触就会紧张,大家一聊,试试心理学的脱敏做法,恒清慈远卢晨等几位师兄贴过来我们四五人嘻嘻哈哈拥得很近,智悟师兄拍下了那个场景。当时我心里好感动,也为这份无私的善意感到超级温暖。 这给我的触动很大的,原来学佛不是不苟言笑划定条条框框的辛苦,是自己覆藏太沉没有发露心中业障,才弄得教条刻板。以后要慢慢的改善,也一定要象师兄给予的帮助一样,主动去接近人,把快乐和温暖交予人。轻松学佛、快乐学佛。 【背负着业障,提起而修行】 和师兄谈话,关于背负的一件深重的业障,自己的智慧不够,看问题看不到多几步,经师兄提示,恍然明白自己的错漏。 生命在业海中如此的不能自主,好像在深沉的梦中沉醉难醒,既然是心的果,用心的修习来对治,用千百倍的力量提起修行,鼓励有缘越过障碍来修行。 之前只有每周三小时专门共修,但从现在开始我要每周拿出一整天来专注修行。困苦中人叫他来修、有缘的人叫他共同皈依上师学佛实修。 作为一个修行人,要提起自己的主张,你的我的种种业障,必定来修。唯有来修,能得解脱!
【下山了,一切时中常念住】 回到家里,拿钥匙开门,里面的狗叫了,才想起来有只狗呢,这几天把它的存在都给忘记了。跟老妈打了招呼,摸摸狗脑袋,狗很听话,兴奋地蹭来蹭去,我问下自己:“这下怎么和它相处?”然后很快的给了自己答案:呼-吸-呼-吸。 跟老妈做点家事,到姑姑家去谈点事情,结果意外的,很快家里聚了十个人共享晚餐。在这三个场所里,谈到、看到不同的人和事,和话题。在呼吸中,我有个清清头脑,偶尔一两下遇到放在过去肯定会急起来的话题,表述的方法和过去不一样了,未被牵涉进情绪去,使用了柔和的沟通方式。发现自己竟悄悄的有了点改变。高兴。
上师说,禅修要渗透在血液里。 这才是第一天,我不知道在每天的日子里会不会逐渐越来越放逸越来越昏沉,但是我想做好每一个今天,迎接每一天来自世俗的挑战和考验。 2010.02.18于无锡
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恒清 发表于 2010/2/19 16:01:00
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慈欣 发表于 2010/2/19 16:28:00
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把禅渗透在血液里! |
智海 发表于 2010/2/19 17:41:00
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随喜师兄! 把禅修渗透在血液里,树立自己修行的道场。 |
慈明 发表于 2010/2/25 3:19:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |