这次国庆的禅修法会和安排的见面会，经过很多筹备和努力才开始，具备深刻的缘起和用心。本来是因为几个同修的督促和愿望，最后演变为有目的的法会。并且，这次聚会还是自04年初回内地时组织的第一次聚会以来的第二次。这中间的聚会，都具有地域的局限性和临时性，意义自然和这次不能相提并论。现在法会结束了，不同的人，接受程度和对其影响力都不同，现在需要继续好好地予以总结和提炼。

   回想自04年返回内地以来，为了法缘和建立修行体系，做了多方尝试和努力，相对而言，很多方面都没有成功而且只具缘起力，并没有形成明显的效果。现代人的根器和道心及道行，还远远达不到理想的状态，每当一而再再而三地慈悲善巧后，剩下的往往都偏离了修行的主题，如何快速而直接地令其引导致主题意义或者深刻地种下解脱之因，这个仍然是个需要不断改进的课题。毕竟，这是个极力推崇感官满足，疑虑重重，强调智性和物质，直觉和精进勇猛道心难生的时代，要想建立禅修解脱的道场而逆缘稀少谈何容易。建立道场的困难一直以来不是物质层面的，主要都是来自精神和思想领域的障碍。在这个时代，需要从世俗化严重的佛教氛围中突围；需要扫除接踵而至的非佛教却自称佛教的思潮和偏见的阻碍；需要引发行者正确的发心而纠正其形形色色的妄想和偏执；需要守护行者的兴趣和忍耐力的平衡；需要创造和保障足够的时间和空间用来密集而深入地讲授和带修；需要一而再再而三地坚定行者的正确的信念和行为而防止其一而再再而三的背离和转变……因此缘故，建立解脱道场，需要万缘具足，难上加难！当你如此努力地为他着想的时候，他可能早就背叛了革命。没有恭敬心和信仰的佛教是多么脆弱不堪。

    不过，从慈悲的角度出发，从确实有一些人需要得度的角度出发，唯其难，更要努力奋斗而求之！顺应人之欲望而建立的道场不难，趋入解脱智和解脱道果的禅修道场不易，身处末法洪流，只有逆流而上，假如能够奋力拼搏，仍然有希望到达源头。离开源头漂流的远近固然是个因素，勤奋和勇猛挣脱的努力更是重要！

    这次法会，由远及近，由浅及深，由外到内，由显到密，基本上遵循这个次序开展，尽管不能充分展开讨论和体验，毕竟也是过了一遍。不同的人感受是不同的，能不能体解圣心道用，于行者的前行基础和是否全身心投入及热忱至心程度有极大关系。尽管一开始就提醒说，从现在开始就要进入到每一个时刻、每一件事情当中去体验法，但是毕竟能够如此而少固执自我世界的仍属不容易。有的甚至连什么叫固执自我世界都听不懂，在其自以为是听法修行中恰恰根本就没有进入听法修行之中的也大有人在。因为不相应的缘故，甚至把法听反了的也不难看见。某些同修寻找导师和选择修行，完全凭着自己的喜欢与否和意愿行动，根本不顾修行的原则和立场，就象到了百货超市购物一般地寻找着修行的导师并选择着修行，顺心地来，不顺心地溜，连言语上都是滑溜溜令人摸不着边——这哪里是修行的样。当然，也肯定有人参加完法会后，开始还能说些好的话，从此就可能傲慢自大，另起炉灶去了。

   这次讲法，基本上都从正面讲，反面讲得很少，有的甚至都不涉及。对于渴望知道修行次第和了解修行顺序的人来说，对于他的信仰已经到了可以学习修法的人来说，是很大福音和激励，但是对于自以为是的不相应者来说，恐怕可能是滴水不进，听了等于没听，修了等于没修。比如讲到内观，只讲到如何内观和内观什么，但是没有讲如果克服不想内观和内观对象的抉择和辨别。讲到和体验到内观的快乐和好处，没有讲到或者是很少讲到内观的痛苦和歧途。甚深的和强烈冲击我执的法来不及或者说是根本是机缘不到而无法宣说，假如不是有心的仔细认真地听和体会者，就根本把握不住要领。在这个懈怠和急于求成、付少望多的年代，能听进去些或得些受用已实属不易了。关于身、受、心、法四念处的建立和圆满，入门而起修的能有几多呢。有的甚至到现在也没分清观心法门和四念处法门的异同在哪里，身心五蕴和心色等名相张冠李戴自以为是的大有人在。有的甚至还愚痴地整出心经的般若观照法门和四念处法门的冲突和优劣不同，风牛马不相及得可以。末法时代的众生，到底是修行难呢还是难修行，这实在是个严重的问题。这是个精神有问题，变态心理严重的时代，一切都来自自我放纵的结果，自我放纵与固执己见是致命而难以自知的魔鬼！种种现象的案例不必远求，行者自身就是。内观修行本来就是要突破概念、思想和观念的束缚，我们的修行者却以此与师教和佛法抗衡，岂不怪哉？！当然，还有的人可能觉得自己已经懂了什么，修炼一下，得了点利益，感恩心没有升起，一个魔鬼却诞生了。如此资粮不具，恭敬和信仰都那么脆弱的人，他听法学法，能有什么好处，怎么不会成魔呢？！

    这次法会已经热热闹闹地结束了，它的影响和意义不仅仅只是这八天，接下来的深入和继续转变和再结新缘才刚刚开始呢。

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末了发张图大家看看，你参加过这个法会，相信体验最深的就是这个内观，相信其他的法你也没听懂没听到或不知道。好，那就考核一下：

（以如同摩托般的急速和爆发力以及危险性带你进入现代人的修行世界！）

考试题：当下看这张你意想不到的图，你身心的变化是什么？你想到了什么？立刻说出接触的当下体会的的身受心法是什么？现前生起的五蕴是什么？

顶礼上师

弟子昨晚在师兄发的帖子里面看到这张照片，当时想的是：（1）师兄怎么把这照片也发出来了，会不会有人起不庄严的想法哦～然后想（2）已经发了这么些，应该还好吧，上师一般不遮止形象上的东西，而且上师很快会看到的，这我影响不到也不用我管。（3）对师兄发帖子还是随喜心。

今天看到上师发的，图片更清晰，又提了问题。今天看到是这样的：

身：眼睛看（图及图下注释一句话）

受：吃惊（对图）、有趣（对图）、震撼（对注释一句话）

心：我感到吃惊（这是事后的概念，当下没有明了）

法：

以阅读顺序，五蕴有两组——

第一组：

色：眼睛，图片

受：图片有趣

想（有两个分支）：A上师把这张图发出来了。B样子有点好玩。

行：A放下担心（如上所述，之前隐约顾虑网友看见生何想，这个问题）。B想笑

识：A上师总有办法引往法上，佩服上师。B这是一张有趣的图片。

第二组：

色：眼睛，“以如同摩托般的急速和爆发力以及危险性带你进入现代人的修行世界！”这句话。

受：震动

想：说法恰如其分，太精到了，某种……引导式的爆破力。上师是在这个环境下引导我的人。

行：跟紧的趋势

识：追随，怕（自己跟不牢）丢掉

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顶礼上师！

1、身心变化：看到这张图片很高兴。古典与现代的完美结合，感觉上师亦即生活中的人，不是神。

2、想了什么：师父这样很好，平易近人。最好开车，座在跑车的司机位置上。更潇洒。内心与外

   表的潇洒应该统一结合。

3、身心变化：舒畅

五蕴

1.色：图片色彩清晰 很悦目

2。受：喜乐

3.想：是否能在车的驾驶位置上呢？

4.行：再看照片：为什么眼睛被帽子遮住？

5.识: 镜头太近

顶礼大恩上师尊！

看到上师这篇帖子时，怕不能看懂所以移动的比较慢，开始只看到摩托车以上的部分，心里在想上师头上带的是什么东东，看起来好像条毛巾，或许是天气炎热的缘故，看了半天没有懂，就接着往下移动这才看清楚。原来是大恩上师骑着摩托车戴着安全帽。

身  没有移动

受  上师好慈祥

心  上师骑着摩托车也很帅啊

法  又看到了久违了的上师

但在看到下面的文字之后还真有些感受和想法了

身体  手开始有动，用左手托着脸，脸上露出笑容，眼睛不断地反复看了看文字

受    感到身体有些激动和热的感觉

心    上师为了让我们与法早日相应，真是用心无处不在，这些都是法在生活中的观照，我没有活在当下，学法的冲动和贪心，与朴素的修行，老实坚定的态度还在摇摆之中，很惭愧。自己还有待多修功德消除业障。消除业障还在于舍弃很多才有所悟所得吧。

法    胡思乱想了一通还是这张照片。

五蕴   都是眼睛惹的祸，都是所知扰乱了心，又在意识当中增加了分辨。都是五蕴的不是，时时牵动着我的心。有些繁琐。

       虽如此，也在当下敲碎了我的白日梦。因这几日有些懈怠。感恩上师无处不在的加持力。无时不在的慈悲力。提醒弟子不忘修行。

祈祷有情众生早日脱离痛苦由皈依而解脱。

顶礼上师功德藏！

近日看书其中有一段诺那仁波切给弟子的开示：“修行就像建一座九层塔一样，下三层代表小乘，中三层代表大乘，上三层是金刚乘。底下各层都非常重要，如此它才能支撑着较高的各层，既是说每一层都是其上各乘的加行。”

这本书还指出了各乘的关系。大概是这样分类的，

小乘教法包括：四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七觉知，八正道

大乘教法最显著的分类是六度

金刚乘既是瑜伽。

由此想到上师传讲的四念处就是修行的地基，如果把地基打好，上面的修行就会稳固，而不再左右摇摆了。也不会摔跤了。虽然上师次第教化，可我们仍然难以听懂听进去。我们真的离自己的源头太远了，可能还会怀疑真有源头吗？这也正是我们可怜可悲闵之处吧。

皈依上师！

弟子还有些疑问，有时间祈请上师慈悲开示！

1.眼睛停留在照片上，用心的观察照片，心想真是稀罕啊，师父还骑摩托车，真是现代版的师父！富有激情和活力！

身，眼睛注视照片。

受，亲切的上师。

心，眼睛被遮住了，真想帮您的帽沿朝上推推。

法，现代版的师父，富有青春活力的师父！打破传统的师父！

五蕴

色：上师。

受：上师骑摩托车。

想：怎么眼睛被遮住了。

行：想帮您把帽沿朝上推推。

识：我的手不能伸过去，只是图片，没有办法啊！

顶礼上师！！！

    身是假身修正果，受用皆看发心否，心是佛来佛是心，法融生活处处中。

    色是妙色声如来，受是法喜如来至，想是大慈光普照，行是上师真愿起，识得上师悲智用。众生解脱有希望。

考试题：看这张你意想不到的图，你身心的变化是什么？你想了什么？立刻说出接触的当下体会的的身受心法是什么？现前生起的五蕴是什么？

答：因为还思维着上师前面说的话，看到图时还没反应过来，再看：呀，是上师。

想：看不见眼睛，上师法相庄严，好慈悲。

再看下有一行字：＂以如同摩托般的急速和爆发力以及危险性带你进入现代人的修行世界！＂

想：恩，是，有危险，感受上师大雄大力。

身：眼睛看

受：高兴

心：

法：这是我的上师

色：眼睛看到图

受：喜悦、欢喜

想：上师穿这颜色僧服也很好看，上师好像瘦了。

行：再靠近看

识：这是上师骑摩托车

顶礼上师！

看的当下并没觉知到当下五蕴发生什么，基本是回忆和猜测的。

顶礼上师！

答：（因为相片是我拍的）看到眼睛仔细看了下，只是想上师传上来这张是我照的还是道振师兄照的呢？上师怎么把这张发到这里来了呢？上师发这个为了配合文字吧？当时拍照的时候想把眼睛挡住了，没那么完美。后来想这样拍到的也挺难得的。

身：眼睛比较专注的看

受：这张很清晰

心：上师发出来想表达什么？

法

现前五蕴

色：照片

受：新奇。好玩。

想：疑惑

行：仔细看文字说明

识：原来有法意的

顶礼上师！

看到这张图片，当下想到的是：“上师就要出发了。”

身体的变化是眼睛在凝视，手拨动鼠标滚轮，感受是亲切，心态是欢喜，法……

现前生起的五蕴是：

色：身体做姿，眼睛凝视，手指拨动鼠标，

受：感受亲切

想：看到上师骑摩托，想到08年正月期间随上师走访云林寺周边的情景

行：凝神细看图片文字，并思索法意。

识：这是上师即将离开林阳寺，前往云林寺为众弟子传讲禅修法要。

顶礼上师！

回答问题---色：色彩，受：多色彩的景象，想：辨别景象的内容，行：继续看，识：看清--这是上师戴着头盔骑在摩托车上。

顶礼上师！

   身心变化是:上师怎么自己骑摩托车没专车接?(惊讶)

想到了:路途遥远上师好辛苦!

体会身受心法是:眼睛看到上师骑两轮的相片,安全帽的前沿遮住眼睛,脸上的酒窝在笑容中呈现.感受到上师的慈悲. 心里想这张相片体现什么?法意又是什么---是上师接引众生!

顶礼上师!

感恩上师法雨甘露！

身受心法是指身体、感受、心境和法义。五蕴是说当下的刹那同时现前的色、受、想、行、识五个方面，好好内观，达到刹那定便可明了。（释楞严）