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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
末后叮咛——09国庆见面会和瑜伽禅修法会后的话
发起人:释楞严  回复数:8  浏览数:8876  最后更新:2013/10/23 13:21:00 by 智福

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2009/10/11 17:46:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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末后叮咛——09国庆见面会和瑜伽禅修法会后的话

楞严一笑 16:31:39

10月1日-10月8日国庆期间师徒见面会暨瑜伽禅修体验营已全部圆满。此次发放材料40套,参加人数近五十人,完整参与人数30多人。除个别几个心不入道的缘故,绝大多数都各有所得,达到预期效果。个别人因各种违缘和心不坚定的缘故,结果没能前行。一些不重视的缘故,没有发心前来。

业风浩浩,光阴如梭!娑婆业重,法缘不易。道心难生,勇猛心难发,奈何,奈何!

楞严一笑 16:33:08

有的匆匆来匆匆去,所涉甚浅。

慧清  17:54:19
回顾弟子自己第二次见上师时,愚痴,我慢、邪念丛生,想想真是好危险,好在弟子当下就向上师袒露出来,并求忏悔,得到了无上加持,这样通过前后自身的感受强烈不同,对业障和因果笃信不疑,对上师生起信心和感恩心。现在总结来看,如果始终有一颗向往的心,跟住上师,把心向上师打开,就有希望。
楞严一笑  17:58:26
末法时代众生根基弱、业障重,若不依上师殊胜加持和捷径引导,的确难以挣脱业力之束缚走上解脱路。念上师即是念佛,因为念佛法门至为重要。

楞严一笑 16:34:11 希望此次来,能有发心入道的,能有发心起修的。

道振 16:34:47 是 

楞严一笑 16:36:12 能起修的,下面还有话讲。

慧清 16:37:59 弟子发心入道,并决定起修,祈祷上师赐加持。

慧清 16:38:02

楞严一笑  16:38:04
净土法门、出离心修行和深行禅修这次讲得少。
楞严一笑  16:38:49
来不及讲。几天的时间太短了。修行是一辈子的事情,几天灌满几乎不可能。
慈贤  16:39:18
弟子也发心出离修行,祈请上师加持  
道振  16:39:46
祈祷还有机会参加上师的密集禅修法会。 
慈明  16:39:47
祈请上师为我等逐渐开示。
楞严一笑  16:40:00
春节争取在东北行09的第二次禅修法会。
恒远 16:40:01
顶礼上师!   弟子发心入道   发心修行 
道振  16:40:20
弟子也努力争取前往参加。 
慧清  16:40:27

楞严一笑 16:40:45
这次不能称为密集禅修法会,还差得远了。
楞严一笑  16:40:54
只能是引导入门法会。
恒远  16:41:06
弟子将日日祈祷    消除违缘    以后每次法会都能参加
道振  16:41:20
是 
慈贤  16:41:22
现在开始准备资粮去东北法会  
楞严一笑  16:41:26
今后福州地区的共修和聚会都已云林寺为中心。
道振  16:41:33
是 
慧清  16:42:07
云林寺象世外桃源,太适合修行了。
楞严一笑  16:42:07
逐渐完善其为禅修道场。点点滴滴地完善。
道振 16:42:12
那样的话太好了,周五晚就可以前往,整整2天可以体验禅修。 
慈贤  16:42:39
顶礼上师  
楞严一笑  16:42:57
从林阳寺和云林寺是不是有反差很大的感觉?
慧清  16:43:13
好像真的找不到哪里更比那里适合静修。
回到家来打一座,不是敲门的,就是电话。我现在体会到道净师兄为什么那么享受那里。
慧清  16:43:32
是的上师,弟子完全两种感觉。
道振  16:43:34
是 
慈贤  16:43:50
恩好羡慕道敬  
恒远  16:43:54
在云林寺   心不会散 
楞严一笑  16:44:11
在林阳寺我劝你修行,在云林寺我教你修行。
慈明  16:44:19
林阳寺感觉像旅游基地,但是在云林寺也没找到那种气氛。
道振  16:44:24
如果能经常在上师加持引导下,在云林寺进行这样的禅修,那就太好了 
慈明 16:44:34
可能是上师没深入传讲禅修的原因。
道振  16:44:55
完全进入另外一个世界 
慧清  16:45:07
云林寺的加持力非常大,弟子在云林寺几天的感觉,很容易就能念住,打坐也比在家时间长并且非常容易让心安定。
楞严一笑  16:45:25
你们能喜欢云林寺,这就太好了,说明有了修行的心。
慧清 16:45:28
不可思议。
慈贤  16:45:32
是的  
慧清  16:45:53

道振  16:45:57
是,上师,要是一直在云林寺禅修,感觉出离心也很容易升起 
慈贤  16:46:02
好怀念云林寺  
楞严一笑  16:46:13
目前最合适禅修的就是云林寺了,一时我也没找到更合适的地方。
慈明  16:46:13
云林寺没有多少外扰,在家内忧外扰很严重。
慈贤  16:46:16
不想回来了  
道振  16:46:55
感恩上师的慈悲加持! 
楞严一笑  16:47:38
福建这一带修行的素质都比较低,周边不会有太多人知道修行的价值。云林寺为全国有缘者开放。
慈明 16:48:05

楞严一笑  16:48:41
假如在云林寺修行的人多了,后山是个可以开发的宝地。
慈明 16:48:54
云林寺的设施需要改善改善,我目前没多少钱,师兄们可以发心出资出力改善云林寺的设施。
楞严一笑 16:49:47
云林寺的设施没什么要紧的,都够用了。主要是修行人少。
道振 16:50:08
上师传授四念住修行后,弟子感觉很好用,随时都可以起修 
楞严一笑  16:50:17
我现在去修建云林寺易如反掌。
道振 16:50:59
连整理房间也可以 
慈明  16:51:04
顶礼上师,蚊子问题解决解决就好了...
楞严一笑 16:51:15
在城市里要建立修行,把自己从尘世中拔出,然后再到云林寺这样的寂静处深修。
道振 16:51:23
是 
慈明 16:51:32

恒远 16:51:50
是  
道振 16:51:56
日常的念住修行不断,到云林寺可以集中禅修 
慈明 16:52:16
顶礼上师,在城市里我还有很多迷惑,可能需要修行才能看清。
楞严一笑  16:52:24
得到修行的法多难?假如前行法没有修好,往下修行是很困难的。
道振 16:52:34
是 
慧清 16:52:35
身念处,自己就是道场。
这个确实是无上的法门。
道振  16:52:53
不放过修行的每个细节 
楞严一笑  16:52:55
在有缘的城市,希望能建立普及佛法的道场。
道振 16:53:06
前行是必不可少的 
楞严一笑  16:53:29
可以以慈化院、佛堂、精舍这样的方式成立。
慈明  16:54:01
顶礼上师,弟子现在认识到没有前行,后面的法即使给了也一点用处也没有,利益没有,害处大大。
楞严一笑  16:54:38
现在是鼓励你平常在家修行,然后资粮成熟一段时间专门去云林寺修行。
楞严一笑  16:55:01
    慈明  16:54:01
    顶礼上师,弟子现在认识到没有前行,后面的法即使给了也一点用处也没有,利益没有,害处大大。
道振  16:55:23
是 
楞严一笑  16:55:49
是的。如果信心恭敬心,如果出离心和佛法正见,如果功德善根都没有成熟,直接接触修行的法当然很危险。
道振  16:55:59
以后还可以请公休假去密集禅修 
慈明  16:56:06
诚如上师所说,修行的品格没养成,后面是不可能进入的,反而非常容易出偏差。
楞严一笑  16:57:45
打禅七的因缘还没有成熟。
道振  16:58:17
嗯,弟子要努力加强自身日常的修行 
楞严一笑  16:58:34
如果归依心和菩提心没有真实地确立,密集去修是会走火入魔的。
道振 16:59:35
是,弟子知道了,按次第而修,做好当下事,不好高骛远。 
慈贤 16:59:36
恩  
楞严一笑 16:59:52
对上师尚有疑念和恶念,接触任何密法,都会变成鬼的。

道振 17:00:09
是 
楞严一笑 17:01:51
接触到佛法的可贵,要加倍生感恩心和稀有想,注意不要生轻狂心。
恒远 17:02:11

慈明  17:02:16

楞严一笑  17:02:35
业障重的,不要说禅修入魔境,连正念修行向师都难。
楞严一笑  17:04:13
这次讲多些关于修法的事,还有一个目的是降伏下慢心,然后反过来要强调修行礼拜承事供养归依正念的重要。
道振 17:04:38
 
智清  17:04:49

 楞严一笑 17:05:20
修行不容易,为什么呢?业障重。所以要重视消除业障。
慈贤 17:05:39
是  
道振  17:05:46
上师,如何消除业障呢 
楞严一笑  17:06:20
前行。
道振  17:06:30
是 
楞严一笑  17:06:33
道前基础和根基锻炼。
道振  17:06:40
是 
楞严一笑  17:06:49
对上师的祈祷和修德。
慈静 17:07:09
顶礼上师!
楞严一笑  17:07:12
道心的建立和强化。
道振 17:07:44
是 
楞严一笑 17:08:11
假如仍有百分多少世俗,百分多少修行,那是绝对不可能修成正果的。
道振  17:08:24
是 
恒芳

 顶礼上师
道振 17:11:39
顶礼上师!
弟子先告退一下。

<!--StartFragment --> 恒芳  17:20:27
我不知道自己可以不可以打坐,两天了,心里乱想,安宁不下来,一会心都不知道跑那里去了
恒芳  17:20:43
虽然是坐着,可是,没有啥效果
恒芳  17:21:20
弟子惭愧,忏悔
恒芳 17:22:11
祈请上师加持,违缘消除,尽快进入修行状态
慧清 17:24:49
上师专门开示了修法中障碍的对治。杂念,外界干扰,身体的疼痛。等。
恒芳 17:25:04

慧清  17:26:31
是在云林寺讲“内观捷径”后讲到的。
恒芳 17:26:40

楞严一笑  17:29:34
是否已经掌握了修行要领,不得而知,你把见闻和感想写出来我看看。
楞严一笑  17:33:56
这次法会,我看到几个同修的状态,相去甚远,相去甚远,不知该如何是好。

恒芳  17:37:08
弟子一会就写感想
楞严一笑  17:37:13
自我固执的心很强,业障还很重,修行还没有相应,根基还没有锻炼成熟,直接就想通过自我固执地那么点修行就能得到大成就大效果,难!难!难!!

有的同修只是很着急地找他自己认为需要的东西,和在网络上我感觉到的那种自我固执很强基本上一致,对于其匆匆来匆匆去的样子,真不知道该说什么好。一切都是自己以为的,但是自己不知道是自己以为的,也不知道自己以为的是不对的,完全也听不见什么。问听到什么,答说昏沉,但是却不能认识昏沉是业障!

见师之前修好前行很重要,假如前行基础没有,即使见到师父可能也无济于事,反而甚至更糟,生邪见、我慢、愚痴还会加深也难说。

慧清  17:38:43
弟子此次认识到修德的重要,更认识到自己德的欠缺,有了这样的认识,更生起了惭愧和感恩心,相对的,嗔恨心就少了,对别人的索要少了,对自己的要求高了,心量突然间放大了很多,心就自然的平静,目前可以很好的维持在内省观照和修道的状态。
慧清 17:38:46
感恩上师!
慧清  17:39:26
上师说“修行即是修德”,让弟子持戒修德,弟子谨记。

<!--StartFragment --> 楞严一笑(57199833)  17:44:24
有的同修只是很着急地找他自己认为需要的东西,和在网络上我感觉到的那种自我固执很强基本上一致,对于其匆匆来匆匆去的样子,真不知道该说什么好。一切都是自己以为的,但是自己不知道是自己以为的,也不知道自己以为的是不对的,完全也听不见什么。问听到什么,答说昏沉,但是却不能认识昏沉是业障!

见师之前修好前行很重要,假如前行基础没有,即使见到师父可能也无济于事,反而甚至更糟,生邪见、我慢、愚痴还会加深也难说。


慧清(727528020)  17:54:19
回顾弟子自己第二次见上师时,愚痴,我慢、邪念丛生,想想真是好危险,好在弟子当下就向上师袒露出来,并求忏悔,得到了无上加持,这样通过前后自身的感受强烈不同,对业障和因果笃信不疑,对上师生起信心和感恩心。现在总结来看,如果始终有一颗向往的心,跟住上师,把心向上师打开,就有希望。
楞严一笑(57199833)  17:58:26
 末法时代众生根基弱、业障重,若不依上师殊胜加持和捷径引导,的确难以挣脱业力之束缚走上解脱路。念上师即是念佛,因为念佛法门至为重要。
慧清(727528020)  17:58:55
是。
慧清(727528020)  18:00:56
记得那次弟子业障现前时弟子不知道那叫业障现前,只是恐惧为什么我还有摆布不了自己的时候?满脑子的邪念,导致坐立不安,甚至有恶心的身体反应,在上师前求忏悔和加持后,弟子记得上师在弟子头顶做加持,从那后,只要邪念一起,乃至一低头,就看到上师的法相在眼前,邪念都不生即退了,这个让弟子非常惊奇和感动。
慧清(727528020)  18:01:56
通过上师的开示,这是往昔自己造作的,弟子甘心接受了,弟子是个业障深重的人。
慧清(727528020)  18:02:52
对上师一念生起信心,当下就获得加持。
慧清(727528020)  18:02:56

智海(44260326)  18:03:45
顶礼大恩上师 
智海(44260326)  18:03:59

<!--StartFragment --> 慧清(727528020)  18:04:33
皈依的路磕磕绊绊,点滴都离不开上师的教导和加持。前提是心要朝向上师,要把心敞开的面对上师。
智海(44260326)  18:04:45
是的 
楞严一笑  18:05:10
关于祈祷上师这也是个误区。
慧清  18:05:31
这个是弟子一路来的感受。祈请上师开示。
楞严一笑  18:05:38
上师者即是诸佛本体,你们好生念佛,不要懈怠,当庄重其心。
慧清 18:05:40

智海  18:06:06
是 
慧清  18:06:10
是。
楞严一笑  18:06:48
莫将上师作俗想,一念心俗,以上所说祈祷上师之类都成俗不可耐。
智海  18:07:11
时时刻刻观上师于顶上 
慧清  18:07:40
恩。
楞严一笑  18:10:57
上师即佛,佛即上师,只有这么观于顶上才会产生殊胜之加持。
智海

楞严一笑  18:11:40
否则,只是因缘法,结果如何尚待福德善根因缘来决定。
智海  18:11:43
顶礼上师 弟子念呼吸时睁眼总是分心
智海  18:11:55
眼皮一动就分心
慧清 2009-10-11 18:12:32
感恩上师开示殊胜法门。

………………

<!--StartFragment -->楞严一笑  19:07:51
直接观心是什么意思?什么叫观心经不观呼吸?
 
楞严一笑  19:08:19
这个法会的时候讲过的事情,现在又炒回来了,可见此人根本就不在场。
楞严一笑  19:08:52
这个时候需要修的是磕头,和上师瑜伽,不是观呼吸和观什么其他的。
楞严一笑  19:09:45
不相应而固执的人修呼吸,呼吸堵住,修观心经,就变成神经。
慈静 19:10:13
嗯 磕头 上师瑜伽 这两个弟子喜欢 一直在修
楞严一笑  19:10:55
根本就没听懂法,根本就没去相应,就来挑法,甚至在否定上师说的次第。
楞严一笑  19:11:22
以喜欢心去修法,入魔。
道愿  19:11:23
 神经。 
慧清  19:11:25
“喜欢”,就是挑食的前提,嘻嘻。
道愿  19:11:42
啥菜也吃 就会长的很胖 
智海  19:11:50
呵呵 

智海 19:12:15
不要挑食 因为自己喜欢的不一定是适合自己的 
 
道愿  19:13:04
我今晚要从磕头开始了 
慈静  19:13:15
 
楞严一笑  19:13:23
固执心重的人一修念身就会恍惚,一修呼吸就会胸闷,一修观心就会神经。 
慈静  19:14:15
顶礼上师!如何去除固执心?
道愿  19:14:53
师父说过要唱诵 
慧清 19:17:00
天道酬勤。
定课的功<!--StartFragment --> 德在坚持不懈。
慈静  19:17:04
不是减少唱诵多修观吗?
智海  19:17:17
我觉得就是不要对自己喜欢的东西过分贪爱 
慧清  19:17:20

祈祷上师加持弟子攻克懈怠懒惰心



我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/10/11 20:03:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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描述参加法会的一些同修的打油诗:

鸡飞狗跳忙学佛
手忙脚乱话修行
抓了西瓜丢芝麻
上窜下跳磕掉牙

哈哈!

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/10/11 21:32:00
妙善





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南无古鲁贝!

感恩上师法雨甘露!

2009/10/11 22:41:00
恒芳





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顶礼大恩上师

2009/10/12 10:34:00
道愿
鹰击长空





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顶礼
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2009/10/12 18:48:00
静心





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顶礼上师
感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2009/10/20 20:13:00
慈谨





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感恩上师慈悲开示!
2013/10/23 13:21:00
智福





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感恩上师慈悲开示

修行一定要按次第来!

一切功德来源于上师!感恩上师!弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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