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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
现在什么心将来什么土——唯心净土
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1720  最后更新:2009/9/23 18:42:00 by 释楞严

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2009/9/23 19:02:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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现在什么心将来什么土——唯心净土

楞严·寂照18:03:31

你们死了想去哪里?活着想呆何处?

道愿  18:04:11

死了想虹化 活着想去北欧六国 比如瑞典 

楞严·寂照 18:04:57

这么活着的因,如何感死后虹化的果?院长 院长 院长去哪里了?

楞严·寂照 18:06:01

ShowPost.asp?ThreadID=10776

慧清 18:06:05

道愿的回答可真实在 双击查看原图 

楞严·寂照 18:06:33

院长院长 这里还有一个

慧清 18:06:52

谁是院长哦。双击查看原图 

道忍 18:07:03

我要去东方琉璃净土

慧清 18:07:28

弟子就想去兜率内院。

道愿 18:07:50</div><div class=msgContentDiv>   楞严·寂照  15:55:52
   弥勒看起来很随意,不拘小节,好象整日混在声色圈里,什么都大大咧咧的,但是境界非凡,慈悲无量,所以他能度恶世,要度尽佛祖遗教的所有众生。 

道愿 18:08:00 双击查看原图  怎么好像觉得是说我啊  

道愿 18:08:13 说我是 MILE 

慈贤 18:08:14  上师去哪我去哪(该用户免费使用手机QQ登录,详情请查看:
道忍 18:08:14 晕

楞严·寂照

院长 院长 加急病床一个

慧清 18:08:41

道忍 18:08:51 其实我不想去净土的心念

楞严·寂照 18:09:15

活着想什么,死后去哪里。别光顾说一头。

慧清 18:10:11

活着就是想让心清凉清凉,活在清凉中,哪里都成,现在觉得心太不净,挺累。

楞严·寂照 18:10:18 活着想旅游,死后就会到山中变猴子。

楞严·寂照 18:10:55

我什么地方也没去,你知道在哪?

道忍 18:10:56

活着想救度众生,没那个能力

道忍 18:11:04

上师一直在净土中

慧清 18:11:13

弟子这几日努力的提起内观,可是就是观不住,跑了回来跑了回来,反反复复。

慧清 18:11:26

上师在当下,上师当下即净土。

道缘 18:11:36

死了想去有弥勒佛的地方,活着想能在一个安静地方

慧清 18:11:52

无时无刻都处在清凉刹土中。弟子现在非常向往那种感觉。

楞严·寂照 18:12:15 是一种感觉?

慧清 18:12:19 不是。

楞严·寂照 18:12:27

院长都去哪了,门也没关

慧清 18:12:28 是一种真实的境界。

楞严·寂照 18:13:13

你们活着想这样,死后就不可能那样。

楞严·寂照 18:13:26

活着怎么样就决定了死后怎么样。

道缘 18:13:48

上师这是为什么。

楞严·寂照 18:14:07

因果。

道忍 18:14:14

看当下心是什么,就知道去处

道缘 18:14:42

上师那怎么改变

慧清 18:14:50

我们向往净土,就因为心不在净土;我们拼命的追赶,可追逐的东西就在脚下。总是忽略当下。

道忍 18:19:36 每个佛都有自己的净土,为什么众生要往生净土,难道成佛后不能自成净土。佛菩萨自自在在,想来就来想走就走,为什么往生的人,就不能随意回来

楞严·寂照 18:23:22

你要求佛,就会生在佛的净土,佛都以净土度化有缘。

楞严·寂照 18:24:49

人人都要求生净土,难道你求生秽土,诸佛菩萨要生在浊世,那是为度化有缘,不是因为业力感召而来的

楞严·寂照 18:26:18

晚上的时候,我尽量安排你们答疑和问法

楞严·寂照 18:26:52

能不能自在往生是看你的道力和业力情况。

道忍 18:26:54

顶礼上师!弟子去了净土,那弟子父母亲人怎么办,看人间痛心。哪有儿女在净土享乐,看着父母受苦的。难受

道忍 18:27:20

是,上师!

楞严·寂照 18:27:32

弥勒示虚云老和尚偈
识智何分,波水一个, 莫昧瓶盆,金无厚薄。 
性量三三,麻绳蜗角, 疑成弓影,病惟去惑。 
凡身梦宅,幻无所著, 知幻即离,离幻即觉。 
大觉圆明,镜鉴森罗, 空花凡圣,善恶安乐。 
悲愿渡生,梦境斯作, 劫业当头,警惕普觉。 
苦海慈航,毋生退却, 莲开泥水,端坐佛陀。

楞严·寂照 18:27:56

怎么办?那就在净土好好修行,然后来度父母。

楞严·寂照 18:28:31

你不生净土,一堆傻瓜绞在一起,除了一起下恶道,还能作什么?

道忍 18:28:57

上师,那太久了,眨眼间人间不知道受了多少劫难痛苦

楞严·寂照 18:29:10

你们这次来找我,也是在求生净土。

楞严·寂照

太久了?那你就给我早点修行!

楞严·寂照 18:30:10

到净土还太久,难道你不生净土造业还更快度众生?

楞严·寂照 18:30:57

院长 ~~~

楞严·寂照 18:31:28

我问你们:

道忍 18:31:48

楞严·寂照 18:31:53

回答不?

道忍 18:31:53 回答

楞严·寂照 18:32:22

从兜率下来的人和一个在业报恶道中来的人,谁能度你的父母?

道忍 18:32:40

兜率下来的人

恒远 18:32:53

从兜率下来的人

道缘 18:33:36

应该是从兜率下来的人

楞严·寂照 18:35:49

那你为什么不生净土?

楞严·寂照 18:36:31

心清净了,感报的就是净土。

道忍 2009-9-23 18:39:43
顶礼上师!不是有即生成佛的吗。
楞严·清智  18:40:20
那就是即身成就净土。
楞严·清智 18:40:50
净心---净业---净土
染心---染业---染土
楞严·清智  18:41:38
听清楚,不要心中有邪念。
道忍  18:41:53

楞严·清智  18:42:32
心不离净土,净土不离心,为什么不求生净土呢?
楞严·清智  18:43:21
为什么不净自心呢?
道忍 18:43:25
是,弟子愿求生心灵净土。
楞严·清智  18:43:36
净心就是求生净土。
楞严·清智  18:43:46
废话,难道还有不是心灵的净土?
慧清  18:44:23

楞严·清智  18:44:45
院长院长 病号现在自己回来了。
慧清 18:45:09
弟子接孩子刚回来
道忍  18:45:28
顶礼上师!既然唯心是净土,那心清净了就是净土,那诸佛菩萨分那么多净土让人往生?
楞严·清智 18:45:57
愿力有别。
慧清 18:45:55
是方便。
楞严·清智  18:46:12
清净心无量,所以净土无量。
楞严·清智 18:46:58
一个净土是所有的净土,所有的净土也是一个净土,随业而现,如空中华。
道愿  18:46:58
说白了 修行是修啥?就是上师说的 清净心 
楞严·清智  18:48:00
山河大地,由心而生,诸佛净土,也是由心而生。
道愿 18:48:06
 
楞严·清智  18:48:39
你死后中阴看见的都是你自己心的世界。
道忍  18:49:02
顶礼上师!那是不是已经达到了内心清净的净土证量,可以不用往生 诸佛依愿力所称净土,而能自在随意的选择轮回转世,或者依自己愿力自成净土?
楞严·清智 18:49:24
生为顺流,死是逆流,从心而出从心而归。
道愿 18:49:31
中阴好像有专门的修法22 
楞严·清智  18:50:16
内心若真清净到了无住境界,则净土不生而生,生而不生,为不可思议境界。
道愿 18:50:39
这是完全的真潇洒 
道忍  18:50:58
是,上师!感恩上师慈悲开示!弟子明白了。
道愿 18:51:25
 
楞严·清智  18:51:27
你们这样子,不重视法,不修行,世俗的心那么重,我看不能生到净土,生到恶道倒是相当容易。
道愿  18:51:55
重视法  修行 不能生恶道 
道忍 18:52:06
是,弟子忏悔,改过。
道愿  18:52:50
是,弟子忏悔,改过 
楞严·清智  18:52:52
轻慢师长,自命不凡,随意向佛,放逸道场,哪里能见佛,能生到净土,生到地狱恐怕都有份。
楞严·清智  18:54:11
现在什么心,将来什么土,因果不虚。
道忍  18:54:06
忏悔。弟子改过,若有再犯,让弟子旧疾复发,痛死为止。
道忍  18:56:54

恒芳  19:40:27
顶礼上师

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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