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现在什么心将来什么土——唯心净土 | |
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发起人:释楞严 回复数:0 浏览数:1718 最后更新:2009/9/23 18:42:00 by 释楞严 |
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释楞严 发表于 2009/9/23 19:02:00
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现在什么心将来什么土——唯心净土 楞严·寂照18:03:31 你们死了想去哪里?活着想呆何处? 道愿 18:04:11 死了想虹化 活着想去北欧六国 比如瑞典 楞严·寂照 18:04:57 这么活着的因,如何感死后虹化的果?院长 院长 院长去哪里了? 楞严·寂照 18:06:01 慧清 18:06:05 道愿的回答可真实在 双击查看原图 楞严·寂照 18:06:33 院长院长 这里还有一个 慧清 18:06:52 谁是院长哦。双击查看原图 道忍 18:07:03 我要去东方琉璃净土 慧清 18:07:28 弟子就想去兜率内院。 道愿 18:07:50</div><div class=msgContentDiv> 楞严·寂照 15:55:52 道愿 18:08:00 双击查看原图 怎么好像觉得是说我啊 道愿 18:08:13 说我是 MILE 慈贤 18:08:14 上师去哪我去哪(该用户免费使用手机QQ登录,详情请查看: 楞严·寂照 院长 院长 加急病床一个 慧清 18:08:41 道忍 18:08:51 其实我不想去净土的心念 楞严·寂照 18:09:15 活着想什么,死后去哪里。别光顾说一头。 慧清 18:10:11 活着就是想让心清凉清凉,活在清凉中,哪里都成,现在觉得心太不净,挺累。 楞严·寂照 18:10:18 活着想旅游,死后就会到山中变猴子。 楞严·寂照 18:10:55 我什么地方也没去,你知道在哪? 道忍 18:10:56 活着想救度众生,没那个能力 道忍 18:11:04 上师一直在净土中 慧清 18:11:13 弟子这几日努力的提起内观,可是就是观不住,跑了回来跑了回来,反反复复。 慧清 18:11:26 上师在当下,上师当下即净土。 道缘 18:11:36 死了想去有弥勒佛的地方,活着想能在一个安静地方 慧清 18:11:52 无时无刻都处在清凉刹土中。弟子现在非常向往那种感觉。 楞严·寂照 18:12:15 是一种感觉? 慧清 18:12:19 不是。 楞严·寂照 18:12:27 院长都去哪了,门也没关 慧清 18:12:28 是一种真实的境界。 楞严·寂照 18:13:13 你们活着想这样,死后就不可能那样。 楞严·寂照 18:13:26 活着怎么样就决定了死后怎么样。 道缘 18:13:48 上师这是为什么。 楞严·寂照 18:14:07 因果。 道忍 18:14:14 看当下心是什么,就知道去处 道缘 18:14:42 上师那怎么改变 慧清 18:14:50 我们向往净土,就因为心不在净土;我们拼命的追赶,可追逐的东西就在脚下。总是忽略当下。 道忍 18:19:36 每个佛都有自己的净土,为什么众生要往生净土,难道成佛后不能自成净土。佛菩萨自自在在,想来就来想走就走,为什么往生的人,就不能随意回来 楞严·寂照 18:23:22 你要求佛,就会生在佛的净土,佛都以净土度化有缘。 楞严·寂照 18:24:49 人人都要求生净土,难道你求生秽土,诸佛菩萨要生在浊世,那是为度化有缘,不是因为业力感召而来的 楞严·寂照 18:26:18 晚上的时候,我尽量安排你们答疑和问法 楞严·寂照 18:26:52 能不能自在往生是看你的道力和业力情况。 道忍 18:26:54 顶礼上师!弟子去了净土,那弟子父母亲人怎么办,看人间痛心。哪有儿女在净土享乐,看着父母受苦的。难受 道忍 18:27:20 是,上师! 楞严·寂照 18:27:32 弥勒示虚云老和尚偈 楞严·寂照 18:27:56 怎么办?那就在净土好好修行,然后来度父母。 楞严·寂照 18:28:31 你不生净土,一堆傻瓜绞在一起,除了一起下恶道,还能作什么? 道忍 18:28:57 上师,那太久了,眨眼间人间不知道受了多少劫难痛苦 楞严·寂照 18:29:10 你们这次来找我,也是在求生净土。 楞严·寂照 太久了?那你就给我早点修行! 楞严·寂照 18:30:10 到净土还太久,难道你不生净土造业还更快度众生? 楞严·寂照 18:30:57 院长 ~~~ 楞严·寂照 18:31:28 我问你们: 道忍 18:31:48 是 楞严·寂照 18:31:53 回答不? 道忍 18:31:53 回答 楞严·寂照 18:32:22 从兜率下来的人和一个在业报恶道中来的人,谁能度你的父母? 道忍 18:32:40 兜率下来的人 恒远 18:32:53 从兜率下来的人 道缘 18:33:36 应该是从兜率下来的人 楞严·寂照 18:35:49 那你为什么不生净土? 楞严·寂照 18:36:31 心清净了,感报的就是净土。 道忍 2009-9-23 18:39:43 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |