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关于初学者的开示 | |
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发起人:释楞严 回复数:1 浏览数:2102 最后更新:2009/8/16 19:08:00 by 红尘 |
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释楞严 发表于 2009/8/11 22:33:00
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关于初学者的开示 禅缘 21:14:32 楞严一笑┣ 21:38:20 这是归依吗? 恒芳 21:38:23 心里忏悔 楞严一笑┣ 21:38:32 当下就改正。 恒芳 21:38:38 不是 恒芳 21:38:47 我改 恒芳 21:38:55 当下就改 楞严一笑┣ 21:39:02 修行是个向心里面走的过程,要依止上师才能达到解脱的彼岸。 楞严一笑┣ 21:39:50 我们平常执着世间,是凡夫俗见,需要依止悟道的圣贤才能走向解脱。 恒远 21:40:02 弟子反省自己 到目前为止只是浅浅忏悔了一下 就急着要做后面的事 大错特错 楞严一笑┣ 21:40:27 消灾增福需要归依,解脱也需要归依,度化众生也需要归依。 楞严一笑┣ 21:40:56 恒远,目前你要做的是走向正道,进入归依。 恒远 21:41:57 是 上师 楞严一笑┣ 21:42:04 很多人拜在门下,也都是很虚伪和很无力的行为,因为多年来也没有真正地归依过。正归依不是个个都没问题的事情。 楞严一笑┣ 21:42:31 人必须消除愚痴和傲慢的心才能真地来归依。 恒远 21:42:33 弟子忏悔 今天问了如此愚钝的问题 之前竟然没有认真去了解究竟什么事皈依 楞严一笑┣ 21:42:56 在上师面前的愚痴和傲慢,一日不除,一日都不得归依。 恒芳 21:43:01 我的问题太多了,要说出来怕笑我孤陋寡闻 恒远 21:43:01 是 恒远 21:43:22 我之前也是 不敢说话 怕说错 问错 楞严一笑┣ 21:43:30 你学佛是为了让别人说你见多识广? 恒远 21:43:34 不是 楞严一笑┣ 21:43:51 归依的行为是怕错?是为了得到夸奖? 恒远 21:43:55 是为了改正自己 楞严一笑┣ 21:44:03 当下这个心就已经不是归依的心了 。 恒远 21:44:59 弟子会再仔细体会 真正的皈依 恒芳 21:47:18 我先听师父的道前四部去,好好体会 禅缘 21:48:24 顶礼上师!弟子对上师早就升起信心,不是不想皈依,是自己付出的行动很弱。 楞严一笑┣ 21:48:44 道前四部要听,相关的论坛的文要看,有疑惑平常要问。一边学,一边祈祷,一边做该做的事。 禅缘 21:50:20 弟子谨记! 楞严一笑┣ 21:51:43 禅缘。生老病死是人之命运。你母亲去世,假如她能信佛,可以教她念佛求往生,你可以在我这里为她修功德挂牌,你自己还可以修行回向给她。 禅缘 21:54:03 感恩上师!我要挂牌。我妈信佛的,她记忆中她从不杀生。 禅缘 21:54:24 我记忆中她不杀生 禅缘 21:56:14 请问上师,我如何挂牌? 楞严一笑┣ 21:56:43 ? 楞严一笑┣ 21:57:17 挂牌就是为她修供养功德,祈求上师三宝护佑于她。 楞严一笑┣ 21:57:38 为死者则挂黄牌,为生者挂红牌。 禅缘 21:59:21 感恩上师! 楞严一笑┣ 22:00:14 你现在每天起来磕头,念诵,修法,最后回向给她。 禅缘 22:02:06 磕几个头?网络上的功课吗? 楞严一笑┣ 22:02:37 你自己安排时间先。 楞严一笑┣ 22:02:56 网络上哪来的功课? 禅缘 22:03:30 瑜伽念诵集啊 禅缘 22:11:05 请问上师,修法是打坐吗? 禅缘 22:15:27 楞严一笑┣ 22:19:49 网络上没有功课,我从来没有在网络上传授功课。 楞严一笑┣ 22:20:18 修法最初是指的三庄严。打坐是比较核心的部分。 禅缘 22:22:12 …… |
红尘 发表于 2009/8/16 19:08:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |