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出名要趁早”的另一面 | |
发起人:释楞严 回复数:10 浏览数:7416 最后更新:2009/7/27 17:17:00 by 禅缘 |
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释楞严 发表于 2009/4/7 13:22:00
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出名要趁早”的另一面 出名要趁早”的另一面----张颐武的博客 类别:默认分类 | 浏览(224) | 评论(0) 2009-03-31 08:53
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慈欣 发表于 2009/4/7 16:46:00
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顶礼上师!
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道忍 发表于 2009/4/7 18:12:00
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顶礼上师! 弟子认为名会累人一生,放不下名人活的会很辛苦。 |
东北慈波 发表于 2009/4/7 19:27:00
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顶礼大恩上师! 弟子心里应该时常了知自己的起心动念是贪名心?贪利心?还是动了五毒的心?分别对质.这些心如同梦幻泡影一对即灭.然后方能放下.把烦恼转化掉.
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智悟 发表于 2009/4/8 6:55:00
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顶礼上师! 弟子的看法是,世人多数都想出名,真正出名了,会被名所累,进而迷失掉自己,难以保持内心的祥和。有得就有失。所以。古人说:“名利是缰锁,牵缠时,逆则生憎,顺则生爱;富贵如浮云,觑破了,得亦不喜,失亦不忧。”当然,话虽如此,我也没有完全看破这些,只是根据个人的感受,还是不出名的好。我就喜欢做一个平平淡淡,普普通通的人。 |
慈宁 发表于 2009/4/8 14:25:00
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顶礼上师! 名利乃过眼云烟生不带来死不带去,只是因果所至,当福报享尽不为人知也是自然的事情,所以今世福德、功德双修,出离六道方是正道 南无弥勒尊佛 |
恒光 发表于 2009/4/8 15:11:00
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顶礼上师! 弟子认为: 出名是件好事。可以证明自己的能力,体现自己的价值,品尝成功的喜悦,但出名之 后一定要预计到“随时会跌倒”,因为世事无常。出名不是件坏事。因为出名可以增强自己的信心,可以 锻练自己的能力。出名趁早--可以让自己具备一段宝贵经历,为今后不断的成功或者跌倒再爬起积累经 验和提供时间。 |
道忍 发表于 2009/4/8 19:19:00
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顶礼上师! 想想修道而不能得道,一个大的根源还是为名所累,贪财好觉察,贪名最是难觉察到的。人的心念中似乎很少不被名所惑的。大到社会上的名誉地位,小到与人相处时的每个念头,为什么人在被人称赞时高兴,被骂时不高兴:被冤枉时又为什么辩解:顺己意的时候很好,不顺己意的时候又是啥心态。(这里我忽然忆起了,不要随自己的意乐转,要随上师的意乐转。惭愧!)。说到底还是个“名”。一个普通人,有多少能默默利人而不欲为人所知的厚德?(除了让人知道是为了利益更多的人,其结果还是利人。反之,无非还是对自我的宣扬,欲在人前树起个什么形象,不知不觉中让那个名更壮大。这里又想起了一句教言:不是在宣扬上师就是在宣扬自己。) 感受到了上师不断打破弟子们顽固自我的慈悲! 南无上师! |
禅缘 发表于 2009/7/27 17:17:00
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顶礼上师! 弟子认为出名没有什么不好的,但是内心是个平平凡凡,普普通通的人就好。我也许能理解上师发帖的用意,生活中每件事都要实实在在的做好,真真切切的找到自己的位置。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |