顶礼上师！

弟子本想一次做全了，但总做不到，上师明眼人“有一点说一点，一点用一句话，反正你明白了什么就说说什么，”弟子又自做聪明了。现就一点点说。（新续上的会用彩色字开头。）请上师指教：

顶礼上师！！！

上师批得好！看了上师的教言，安心，有的错也明白些，有的还不行，弟子跟着上师续了些，以为祈请。自己又看清些自己。为恭敬字小了，是不同色。敬谢师恩！

一、佛。都跟了上师有一段时间了，还问了这样一个问题：“佛与娑婆世界的关系是怎么样的。”其实当时心里见地是把佛当造世主——主宰了，但还不能明确的总结自己在想什么，看不明白自己。勉强找词问的。弟子现在的了解是这样：法界由缘起，娑婆因缘聚，因果本不虚。觉者是为佛，迷者是众生。（对，很费解。）

二、归依三宝。是上师教我三宝是佛、法、僧。初闻很高兴于是就敬佛、敬法、敬僧。初发心太想拜到上师，所以“我”小些。后来就“油”多了。渐渐知道以佛为归，想要觉悟；以法为归，要走正道；以僧为归，总不明了要归什么，最近的见解是：少说点，去做。（是要清净自己的心和外在的缘）又明白一些了，归无所得、离欲寂静

三、上师三宝。知道这个理很早，口里也不时喊上师如佛，师语为法，师身为僧。走过的路能证明在弄虚作假。很明显，心里有时会觉得佛不如师，有时又觉得师不如佛。说上师与十方持教大德同一体性，也是虚的，曾经就有别的法师不如自己上师的心。这个人怎么会这么复杂？！！！上师这些天的训教让我心有清净闪现，明白了一些什么叫无二无别。才知道自己错了。忏悔！（上师根本就不是佛，佛根本就不是上师，怎么执着于外在的相去比较。引导者是上师，觉悟者是佛，怎么做比较呢？佛法僧中佛的含义不是上师的意思，而佛法僧宝才是上师的意思。上师的意思就是佛法僧，乃至九宝之身。我是凡夫不是上师，也不是法师，难登大雅之堂，如此比来比去是名罪恶。）弟子笨这个还是不明白。

四、顶礼。最初拜师时在网上说“顶礼上师”，就是一合十。看到有师兄说“叩拜上师”，还听上师说“别等有天见了上师，头都不磕”。当时没改口。回去在佛堂问自己，只当是面对面，这头磕不磕得下去？有了答案这才改了口。现在知道“顶礼”就是了。这也是初发心时。修着修着慢慢程式化了，后来只剩个动作，倒是省心、省时间。中间有调整，还是有偷赖的心。重新去找心也就这二天的事，因为有拜见上师时的顶礼做对比、有上师这些天的训叱。我想做到每修一个顶礼都如师佛在前，都如无始来第一次修。敬捧摩尼宝，稽首上师足，礼敬三世佛，一切善知识，忏悔无始罪，想我所能想，身口意供养。（顶礼是最难学的，没几个修得好。很多“大德”也修不好。）弟子很想修好这个。

五、前行。刚请到功课时，不知道前行是什么意思，只是念，倒也精进——持文不持意，还拣想做的做，持咒没意思，要下功夫，就不持吧，还觉得自己做的不错了。以为只要念了就可以得到什么，成就什么了。——开始昏沉——懈怡——这什么时候是个头？上师该传我个一修就能成就的法来修修了吧！现在我不敢求法，明白自己还远不是那块料。我知道修前行的重要了，就是要一种道品。但还没能完全用心去修前行，前行的前行心还少些什么？（少对佛法的正知见，少对人生无明的了悟。）顶礼上师！补上要怎么做？

六、少得是归依心。归依是贯穿修行整个过程的。举心动念，抬手举足无不有归依处。归依什么？非此即彼！一天之中事太多发生，纤毫之中无量缘起。只反观一部分，就能发现安住三宝为归依处的实在少，更不用说进一步的上师三宝。有不知不觉的，有不知道要怎么做是不失归依三宝的，还有明知故犯的。（细心内观能知微着，这个确实是入道的开始。）

七、感恩的心。这个心刚拜师时被上师唤醒过。后来“我”一大，听上师说是一回事，自己做又是一回事。它就随着邪知见也“空”了去。感谢上师！近来又能时不时看到它了。缘于上师那句对人要有慈心、凡有所得皆感念师恩......。谢谢上师加持，洗去污浊，感恩显现，原来是种快乐、是种清凉、是种解脱。（记住一句话，反复念叨也能修行。）

八、“完成在人格”的前提是“仰止唯佛陀”。不然有成就自我之嫌，不但无以成办且失归依于佛。（警惕这个，这个是最关键的地方。）

九、我的烦恼。是别人带来的，我最好一个人呆着，别见那些让我烦的人，或总和想见的人在一起就好了。不是吗？一个人呆着时就不烦。上师说过“可以睁开眼来，因为总归要睁眼的”。用到这里就是说一个人呆着总归不是事，因为这个世界不是一个人的。总一个人，整个人的情绪开始感觉慢慢饱合，难以承受。该破了！同是凡夫，同因五毒而起烦恼。同样自己烦恼才会给别人带来不快。偏别人的烦恼很丑陋，自己的烦恼很可爱？这不公平。“有了烦恼，只能怪自己”也是上师说的。实在一转身间已是二重天，足以证明烦恼是自己的事，与别人无关。境由心造故，烦恼也无常。（烦恼有根的，无明不破烦恼会卷土重来。只有慧剑能斩情丝，明白自己是唯一的责任者，这个是智慧。）

十、上师、师兄和我。是个什么关系才对？以前会看上师和别的师兄说什么了，主要关心是不是和我学的是一个级别的，再用分别心照照，觉得低于我很高兴，高了生嫉恨；会通过观察上师身边的师兄，来观察上师；不知觉会听某个我以为学得好懂得多的同修说话，归依他（她）去了，即使心里有疑想起了也没心要找上师证一下。说到这里，我信任上师、认可上师吗？我学佛依师入师门，关系应该很简单：就是上师和弟子。师兄弟各人长期沾染各人的，坯子不一样，打造的方法自然不同（最后的器可能也不同），比不来，眼睛好象应该上下竖着看（看看上师再看看自己），别总横着看，没好处的；任何一个同修在成就以前是凡夫，凡夫不可能代表圣者，除非在经上师许可的方面，通过别人看上师是邪着看，更糟糕；同修为道伴，二次面见上师期间才稍有些体会。同修言行合于师法，是谓善知识；观同修不清净，正好有机会反观自己哪里本是脏的，是谓菩萨。这个道伴对我来讲一说言辞就偏高，特别是最后一点有待验证。（僧是道伴，清净者为道伴。不能与诋毁上师者为伍，覆藏过恶者与其同罪。）是，弟子警记。

十一、道场。上师主道场，提起总亲切，自己提个醒，这可不是家。十年磨一剑，道场是剑庐。尘集成顽石，来此为成器。此石付剑师，需经百千锤。水火洗尘染，浊去自然辉。勿为饰金玉，又集一层累。（）不懂上师的意思。

十二、修行。不大说得出口，不是全心全意的在修行，怎么看都不太象是个修行的人。先时不知道什么还总觉得自己修得不错。现在知道的是：上师是泓清水，少不得，心净时全靠这个来照影，不净时来这洗。多照照，多洗洗就和上师象些，象一分解脱一分；修行先是对佛法的信字，信了才会发心修行；修行先得明白修的目的，我在上师身边时看见自己的目的了，那不是个求解脱的心，老的否定了，新的还没有牢固；修行先是得听话，愿意把“我”放下，才是真愿意听，听得到，听得懂，放下一分执着得一分自在。一说这个，情绪就上来了，惭愧！再一一看来觉得自已说得（如法与否还不知道），都总比做得高。理论和实修脱节的原因在哪里呢？（在于积习成性。）就是上师说的“混”习惯了吧。

十三、出离心，以前总认为自己有这个的。现在不说了，知道自己这个心有几分，而且会在什么境况下有。实在在的走一程，就总会发现些东西，今天有的信心是靠了这个的。为什么不坚持？时不时会发现贪恋不过是自己骗自己，这些可悲好象还不足以出离。看来痴也是要忏悔的。（痴是根本）

十四、四念处。有段时间有念住身，一次工作中写东西，打字速度比平时快得多，腰肩疼也没有了，身体的姿势好象是最合适的。有了实证了，还是停了。为了那个什么自己的情绪，使修行成为记忆。很经典的自误。（才见远山影，便以为到家。）又在自以为是了。毛病真是层出不穷。

十五、持咒。自从开始持咒，断续中持也受益，但课诵中所有的咒，到现在为止，还是没有完成前行数量。看见了都不希求，这种修行的品质不改，哪里敢再求法！（你要求什么法，持咒不是法吗？）这个病大了，慢法。修行在于修心，只要修心即为法。还是没明白这个，不知道什么是修行。

十六、女人。终于承认了八十四态自己有。随处可见。在家本就修行难，偏还是个女儿身。修还是不修，修！修要怎么修？（终于承认？有这么困难？）是很困难，开始是不认这个帐，后在寺院经上师反复开示，和学上师的贴子，认了一部分。最近才全认下的。

发个锤子自己打一下吧，是假的，本来自己没真打自己。还是请上师打。

真够丑的！（，有人作秀，小心病毒。）看清这个也挺费劲，而且才看出一点。是的，有表现自己的因素在。

顶礼上师！！！

续一：             

 顶礼上师！

先对上次作业上师的批注进行反思（红字是上师批注）：

* 是要清净自己的心和外在的缘 又明白一些了，归无所得、离欲寂静。平是对自身行为的反观，应对其进行决择哪些做时不违三归，哪些在攀缘。细细思察得定解，再用到行处去。慢慢净心，以清净外缘。要得定解，至少定期常向上师汇报日常所行，有疑处更莫藏着。后一点是我要特别用心做的。

*（上师根本就不是佛，佛根本就不是上师，怎么执着于外在的相去比较。引导者是上师，觉悟者是佛，怎么做比较呢？佛法僧中佛的含义不是上师的意思，而佛法僧宝才是上师的意思。上师的意思就是佛法僧，乃至九宝之身。我是凡夫不是上师，也不是法师，难登大雅之堂，如此比来比去是名罪恶。）弟子笨这个还是不明白。上师说反复思维自己说的，和上师批的。已有三天了，多少有了些：上师此言对机而出。1、三宝之“佛”一者佛是觉悟者，一者塑、画等形式显现的佛像，上师是求佛道之引导者，集觉、正、净于一身。例如我佛如来未示现涅磐时即身便是三宝。“佛言莫忧，我未灭度，化阿奢黎”，是谓师佛。2、才看到自己对“色”的执着。二月份在寺院还说得很好：色不异空，空不异色是在说，本是一个东西。还是上师说得对：你知道是一个东西还执着什么。那时觉得委屈，现在看来一点都不差。3、有分别，是“一心依止”上面有问题。4、昨天有个话题：肉身是上师吗？是——不是——是，是这样一个过程吗？是，初时执色身为实有；不是，示现；后面的还只是看见个影子，不大说得上来。问题在这里吗？

*（少对佛法的正知见，少对人生无明的了悟。）顶礼上师！补上要怎么做？听上师开示，释疑，纠正——闻；对所闻法要思维，对日常行处反思——思；经上师证验正确的知见用于行处，如此闻思修反复直至自心的逐渐清净——修。对佛法的正知见从闻思修中来。我做出一件事来，发心并不单一，有多个念头在里面。我一般先看到的是偏善的一面，而不善的当时看不到或者自己习贯性回遮掉了。日常反观就是要发现不善的，止息；精炼善的；经师证以得定解，用于身行处，反复如此，善念究竟并巩固入心是固念。对人生无明的了悟需要智慧吧？正知见多了会悟的深些吗？[智慧也是渐渐增长直至圆满的，正知见多了，业障就少了。]

一、学戒。是我要特别要注意的。反观身行处以戒为绳。还做不到戒字常在心中。总觉得自己不会犯。其实是自大。戒若持得好，人不会是这样。平时生活简单外缘少，对境是少。但还是有自己认为不得已的时候，不知不觉的时候。比如“盗”、“妄”。戒的清净，不分巨细长养以得。我初学最怕不知不觉。莫以恶小而为之，积少成多。但有知觉，最低线不可轻视戒律，以为无关紧要。应生惭愧心，还可忏悔。忏悔要有诚意，不再犯。----近日反观以戒律对照，才想起来这个。告诫自己。也只是对不破根本戒而言的。[戒律常持身，无时不刻护]

二、顶礼上师！祈请安排重播上师开示的《五戒学处》。[还没有讲完]

三、上师瑜珈。上师相应法，本来还觉得很相应的。承认对面不相识后，逐渐找到了点感觉。

[上师瑜珈是万法之根，万法之显]

顶礼上师！

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［此帖子已被 释悲华 在 2005-4-27 22:55:00 编辑过］