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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:17204  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/9/20 14:48:00
净然





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顶礼上师!

2014919日房间学习活动记录

学习内容:

1.《五一放假到荆溪云林禅寺去参禅当如何找禅》                          

2.《要在现实中修行》             

3.没有入道者当做何思维            

4.关于如何发展本地学佛缘点的要点   

5.关于每周四这天定为供师结缘日的表法意义                              

6.放下贪着!端午节放假三天进山禅修                             

7.《慢师罪极重》
8.
如果这样一切都是徒劳

 

主持:智晴   演示:会然    监场:普会

 

学习时间安排:

19002000 结合重点,疑点,难点,进行分享交流探讨。

20002010 休息时间

20102100 结合重点,疑点,难点,进行分享交流探讨。

 

考勤:

1925智悟、智芳、会然、普觉、智晴、禅晓、会光共7

2036智悟、智芳、普会、会然、普觉、妙善、普光、智晴、会禅、禅晓、会光、普富、慧心、智增、会宁(2035进)共15

 

第一节课:上麦的讨论分享的师兄有:

一、会然上麦分享对一日禅的理解:一日禅,不是专门拿出一天来修行就叫一日禅,上师开示禅是一种生活方式。那就是说我们的生活当中,无一没有禅在,是我们的心有没有处在修行当中,就象我们平时去赴宴,游玩,看我们是为了满足个人的口欲享乐,还是为了结缘,修行,追求世间享受的心,就离开了禅,觉知当下的心,就体会到禅!又结合当天同学聚会,大家都从各方面体验到人生的苦痛,及与她们分享学佛经历,大家对人生态度的转变,使会然更感谢上师慈悲的摄受,自己因为有了上师的指引,走上了一条摆脱痛苦之路。

二、普觉师兄:

1.理解到一日禅,不是抽出哪一天来修行,是应该在生活当中,要时时都有修行的心。学佛的人会发现所有的修行都在生活的每一件事当中,

2.《要在现实中修行》这篇文章中上师开示示现病苦,让我们知道修行不但要在病苦,还要在平时的生活当中。如果有修行的心,在做每件事,接触每一个,我们就会在每个当下来觉知自己的所言所行,去如理如法的做为。我们哪个时候起了嗔心?哪个时候起了邪念,这些不是只在禅修时去体会,是要在平时就去觉知到这些的!

去年会有分别心来选择分班,其实上师都是按我们的根性来分班,所以我们不要有这个分别心。今年上师给安排做后勤,也是因为自己在这方面非常薄弱,做这个比较困难,要经过这次好好锻炼!上师大智慧,用善巧的方法,根据我们的业习,进行安排,就是来对治我们的这些业习,让我们能改正。

3通过学习《没有入道者当如何思维》:我反思我以前经常问上师应该怎么做?自己不去思维上师的法义是什么?学习上师这篇,上师开示要去思维学什么?修什么?做什么?以后就要按上师的开示去学习,然后我们通过学习,自己要去思维,把所学习理解到的反馈给上师,我们学到了什么?理解到什么?现在也理解上师为什么要让我们在法会前学习这些开示!上师希望我们今年要有个提升,今年的法会很值得我们期待!

4.关于如何发展本地学佛缘点的要点  》这一篇,前面讲到的每周日的聚会,我们应该做什么?要发展本地学佛缘点,解决我们的态度问题,人员参加的问题,要不断的学会请示汇报交流,这样就会形成有效的管理团队,只有有效的护法团队建立起来了,道场才有保障。这一段是因为我们在道场采摘时发生的事情,上师这段开示,就是要告诉我们,我们在道场的时候,发生的事情,心得要及时的说出来,以得到调整。提高自己的素质。是对学佛缘点的护持,也是学佛的过程。

和智晴师兄商讨了一下参加法会做后勤的准备及想法。

希望师兄们能珍惜参加如此殊胜法会的机会,不管我们承担的是什么工作,我们的发心,目的只有一个,就是要依师修行。

5.自我皈依三年来,我们福州都是周四结缘,周日一日禅,上师开示,周四是结缘供奉日,如果上师不在,当地的也可以进行当地的结缘活动。我们一般的时候,上师在的时候,我们请上师开示。我们在周四的时候,供奉结缘议事,这样除了一日禅,让我们在周四的时候也能聚在一起,提醒我们是修行人,不能放逸!

 

第二节课

一、普觉师兄:

学习这一篇上师开示《 放下贪着!端午节放假三天进山禅修》,理解到是让我们用更多的时间来修行,由其是在过节的时候,去参与世俗的一些活动,可能会造业,有的时候会利用过节的时候来睡懒觉,旅游,容易放逸!让我们在端午节这个时候到寺院修行,并不是说只在这三天来修行,是在提醒我们要时时刻刻都在禅修的状态下,把自己贪图享乐和惰性这些恶习去除掉,放下对世俗的贪恋,用更多的时间精进学修。

二、普会师兄:

1.对第一篇教言的理解: 禅没地方去找,当下就是。体会到只要在当下,就能体会到禅。

2.学习到上师开示的《要在现实中修行》,我们大多也都认为一日禅是抽一天的时间来道理修行,实际上一日禅是把人生缩成一昼夜的生老病苦,喜怒哀乐一处不落完整的修行!学到这很惭愧,自己做的不到位,只是每到周日到道场去参加一日禅。如果修禅修的好的话,对我们这个色身一定是有帮助的,病痛中修禅,有很大的功效!上师开示到一天24小时都要在修禅中,上师告诉我们在病痛中要醒定觉照。要在日常的本行本分中去修。人生是无常的,最重要的要当下修行!

3.在《没有入道者当做何思维》这篇教言中,我理解圆满思维,就是细细的思考。上师告诉我们学皈依法,修皈依法,做捡拾皈依锻炼。这里讲做和修有什么区别呢?做什么呢?修什么呢?(智晴师兄回答:做比修更具体,修是方向,做是具体的行为。)

关于学当如何呢?关于修当如何呢?关于做当如何呢?这个要再细思考

4.上师在的时候,供养还是有的,上师不在的时候,就直接共修,没有体现这个法。

解决态度问题,来尽量来,不来要请假。一切要从头学着做起,及时请示汇报。我们做事情,总有自以为是的想法,如果不被接受就意见比较大,有的时候不是很认真的做一件事情,象走过场一样。我理解是怎么做人做事的道理。把自己建设好的基础上,建立一个好的护持团队。每个人都这样做的话,才会更好的结缘!上师讲到六种结缘的方式。自己很多都用过。

这都是不适当的,有害的。上师又开示如何结好缘,要时刻体现上师的光芒……我认识到上师开示三件事情:1.学佛弟子的个人建设2.当地道场的建设3.什么是有效的结缘

5. 我理解《放下贪着!端午节放假三天进山禅修 这篇上师的开示中修行地就是当下进入到修行的状态。

6. 我理解上师这首诗《慢师罪极重》讲的是对上师如果有嗔心会得到什么果报!

7. 在上师这篇《如果这样一切都是徒劳》的开示中,我理解到上师一直想教会我们修行正法,可能我们还没有走上正法之路,上师希望有更多的弟子能走上修行正法的道路,这是我的一个感受。还有一个感受就是如果没有办法走上修行正法的道路,那打坐啊什么的,因为没有愿,在解脱上没有愿,那都是徒劳的,这一生在解脱方面不没有意义。

 

打字参与的师兄有:

【A组主持】智晴【管理】普觉说:是的,不断熏习这颗心,能时时处处进入当下禅,把一颗禅心带入到现实生活中来。 (20:23:06)

【管理】普光大家说:修法也是有具体的 (20:37:34)

【管理】普光大家说:做是归依锻炼 (20:37:48)

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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