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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
杨桃与苹果--记2013年11月10日云林禅寺一日禅(普会)
发起人:普会  回复数:13  浏览数:5138  最后更新:2013/11/18 13:14:00 by 慧冰

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2013/11/13 0:57:00
普明





初中生级

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   随喜普会师兄细腻的分享,我也附上自己在一日禅的体会:
   顶礼上师,弟子这周天在6点半左右起来,赶紧洗漱后坐公交车去西客站坐车,经过一阵小赶之后赶上了7:00发的这一班车。在车上看到了普富、普超、普霞三位师兄(不认识新归依的师兄),在车上看到《释迦牟尼佛传》书中讲佛陀回到故乡弘法,将释迦族的人能度化都度化了,世尊那巍巍的功德将整个故乡都照耀了,一切转化的那么慈悲温和,每个人都沫浴在柔和的佛光中。我看来之后觉得很受感动。   上山过程中,提醒自己要念住自己,要觉知自己。在和普富师兄交谈了,说当一个人心中装有强烈的想法时,心中就想得到别人的认同和肯定的时候,是不会听进别人的话的。就像心中只有装了这是一条去北京的路,不管别人怎么说,还是坚信自己能走这条路,结果渐行渐远了。我们在听上师的慈悲教导中就是犯这种严重的毛病。在寺院脚下的桥上,看到普缘师兄的车停在路边,停了下来。原来桥的那一边停了一辆拖拉机。普缘师兄要我们过去看一下车能不能过去,我看了一下,就马上得出结论,桥那么小,一辆拖拉机肯定过不去,除非找到车主,倒一点车到岔路上就可以让普缘师兄的车过去。带着这种很强烈的主张,知道走到跟前才看到车主留下了很大的一个车位。所以内心咯噔了下,以后不能那么轻率下结论了。但是由于拖拉机装有毛竹,普缘师兄也不敢过去,但是在有丰富开车经验的普富师兄的指引下,车子顺利的通过了。</div><div>  到了寺庙,我看到一颗芭蕉树倒下来了,把花都压坏了,就赶紧放下手中的包,出来将芭蕉树搬开,将花盆整理好。但是心中任然嘀咕,这也压的挺久的了,怎么没有人将这个搬开呀,而起花也没有浇,文竹都枯了,心中升七了不满意的情绪。不过当时没有察觉,也很快就把这给忘了。就将破了花盆的文竹换过盆后拿到大殿前面,想者以后这文竹可以得到比较好的照顾了。拿了花浇就将殿前的花都浇了下,后面就拿着花浇将师兄们前两周中的菜苗想着要浇一下,否则不呵护,这菜苗还怎么长呢?还没有浇完,普毅师兄和普照师兄。普觉师兄商量要将男众寮房的瓦掀了,会漏的地方用油毛毡铺一下,再压上瓦。然后就找了下,总共有普毅、普明、普富、普超、普觉这么几个男师兄,刚好今天天气不错,可以干这个事情。就马上分工下,普明和普毅去上房丈量需要油毛毡的尺寸,普超、普富师兄负责在药师殿搬油毛毡。分工好了,我就去搬梯子,普毅师兄去拿卷尺。将梯子架好后,普毅师兄带来寺院的一对夫妻中的丈夫是做消防检验的,普毅师兄说他是房顶上修缮的专家,很在行。我听了也很欢喜,因为有个明白如何做的人来指导可以避免很多不必要的工作量和把事情做砸的风险。这对夫妇是到寺院来做功德的。按他们的话说就是将自己能做的内容为寺院做事情,这功德比拿钱给寺院还要大。所以他们夫妻俩很热情的在道场做事情。男的上房修缮,女的到厨房做大厨炒菜。第一个上房的就是这个男同修,他熟练的将瓦叠起来,观察整个房顶的构造。看清楚了漏雨的原因,原来是天王殿的屋顶上直接流到较低没有全部封住的男众寮房的屋顶上。就先用水泥将天王殿的屋顶用水泥修补了下,然后再用两张油毛毡铺了漏雨的一部分,将瓦修复上去。这个当中我出现了个小插曲,就是拿普毅师兄的钥匙去开他的车后盖拿矿泉水,但是没有见过他这后盖是怎么开的,就自己在那边研究了半天,心里想上去闻也要花时间,我自己能不能做好呢,结果将发动机盖开起来了都不知道了。后面普觉师兄看到我在下面花了很长的时间,就下来告诉我那里有开关,一开就好了。我得好好分析下自己,这里是不是也隐藏这我慢,不认真的请教,想靠自己去解决没有遇到过的问题,在学法上是不是也是如此呢?   打板吃饭了,可以房顶还差一点,弄好之后,我赶紧的拿了饭盒照例去吃饭,看到没有饭了,这个时候内心的不舒服情绪起来了,但是我马上就看到了它,就把它打消了,我不知道我这是想表现的完美自己硬压下去的还是自己就消失了,这个事情当时没有认真的看,就错过了。   后面我就主动的去到厨房烧火,因为明心师兄和智萍师兄已经在捞粉干了。其实事情很快就完成了,将粉捞一下到有菜汁的盆上一拌就好了。   吃过饭后,有点犯困,为了下午的禅修能够不那么昏沉,我就在宿舍里想休息下,但是想我还是到外面坐一下就休息过来就可以了吧,但是还是没有忍住,还是觉得躺一下比较好。看来我是在不断的有想法,又不断的推翻自己的想法,好折腾哦。    就在睡的迷糊当中,听到道敬师已经在木屋敲钟了,我得起来,但是又想,还有三通鼓呢?就继续昏沉在那边不想起来。直到有两个师兄叫我了,我才起来,就走出来到了天王殿,看到上师在对普会师兄进行开示,周围还有好多师兄都在,包括结缘的三个。上师对普会师兄开示了人与人之间微妙的因缘法则,要认清内心对他人的感觉,是依赖还是自卑畏惧,自己对别人是魅力吸引多还是别人使用你的需求度多,这两个是互为对立的。要对周围的缘慈悲,要增加自己的魅力度化他人,魔有魔的魔力,菩萨有菩萨的魅力。只有魅力,人才会心甘情愿的被你感化。</div><div>   这时候,鼓声敲起来了,我们大家都到木屋坐好,准备一日禅的禅修活动。今天大家在上师的带领下进行了法本的唱诵,上师开示讲到了哪些是维诺唱的,大家不要跟。唱完之后,上师将带来的轻音乐碟片叫师兄们放出来,伴随着安静美妙的音乐,上师带来大家慢慢的做完了禅体操。做完了禅体操,上师带领大家做了祈祷后就开始内观禅修。上师引謦敲响,大家开始内观禅修。禅修到了半个多小时,上师又敲响引磬,带领大家慢慢觉知念头、动作,不断重复行禅,觉知自己的一切。行禅后又让大家内观禅修,后面结束回向。    禅修结束后,到了小参的时间段。上师说休息十分钟。这个时候新结缘的师兄要归依上师,要做归依仪式,上师就慈悲的让道敬师带领到大殿礼拜后又到祖师殿礼拜,然后再礼拜上师,很多师兄都在旁边跟着随喜而做礼拜。     小参中很多师兄都问了问题,但是很多问题都是从归依的时候就存在的,比如我自己,我不会将话说的清楚明白,而在那边一直绕弯,让上师猜,我觉得很惭愧!还有些师兄还不知道该如何如法的问法,这些问题也是一直存在。还有些师兄很“鬼”,带着习气习惯性的绕弯,不直心的请开示等问题。  在小参之后,天很快暗了,我离开木屋到厨房将上师中午的饭菜热下给上师吃,离开前上师说了下,普明要做很慢。结果我上去一看,中午剩的菜和饭不多,就洗切了一个萝卜,炒一下给上师吃,这个过程中,普光师兄和道敬师都从木屋上来看我,让我快一点。我加快了动作,将热好的菜和包子让普光师兄先拿下去,然后再把饭热了。我后面把饭拿下去,上师得知我又炒了一个萝卜,就说中午的饭、菜就够了,但是我又想到上师说的是不是我们自己中午吃的饭菜,我就说那样不好给上师吃吧。上师说,你这是哪和哪。我感觉回过神来,明白自己又在混乱当中,上师说的就是上师厨房剩下的饭菜而已,我又想多了。    只有在周末一日禅,在能不那么毫无觉知的过着一天,不会糊涂的过着糊涂的生活,感恩上师您的慈悲,是您让弟子在在处处能够不断的锻炼自己,不断成长,不断的反省过去,不断的改正过去!</div>
至诚顶礼上师三宝!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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