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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
杨桃与苹果--记2013年11月10日云林禅寺一日禅(普会)
发起人:普会  回复数:13  浏览数:5137  最后更新:2013/11/18 13:14:00 by 慧冰

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2013/11/12 8:57:00
普会





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杨桃与苹果--记2013年11月10日云林禅寺一日禅(普会)

    顶礼上师!弥勒尊佛!

    云林禅寺的杨桃和上师说出的苹果都事关修行、都是上师慈悲度众的无上方便,弟子感谢上师赐予弟子的无上加持!

1、结缘交流

周日的清晨,在滚滚车流中驰往云林寺。刚到大殿前天井,普照师兄就叫住我,让我和严师兄(普怡)聊聊。放下东西后就和她聊了起来(期间普毅师兄帮我把带上山的菜送到厨房,普富师兄倒了茶水来)。

对于想了解佛教和佛法的人,我都想把自己依止上师学佛的觉受和体会告诉她。聊着聊着觉得不对,虽然说全过程有注意观察反应,但是实际的沟通还是我说的多了,没有达到真正意义上的双向沟通。(在这个过程中普毅等师兄在翻新寮房的瓦片,普照等师兄在天井喝茶谈事......)

普怡师兄起身接电话,我出去转了一圈,然后回到大殿礼拜,每个细微的动作都用心在观察,同时在觉知身后的声音等着普怡师兄回到天井......

2、迎接上师

    屋顶上一声“上师来了,我起身向外面走去,看到道敬师也向外走去,还向我示意上师车辆停放的具体位置,但是还是有些师兄没有动。到了车旁,看到了旁边恭敬合掌站立着几位师兄在恭候上师......;上师下车接上东西往方丈室走,路过天井,看着其他师兄的动作......;开始准备上师饮用的茶水......

    也许弟子现在对上师比以前恭敬多了些、傲慢少了些,对于对上师恭敬和傲慢的言行都很敏感,看在眼里,心中自然有数......

3、新鲜杨桃

     午间斋后,上师拿着剪刀修剪菜园,修剪到杨桃树,剪下几颗,我说到“杨桃很新鲜”。上师问我“哪个杨桃不新鲜?”我楞了下,没有回答。上师讲了个禅宗故事说:“哪块肉不是精肉?”于是再问:“哪个杨桃不新鲜?”我思考了一下,傻傻的回答:“每个杨桃都新鲜”。上师说“不是这样回答的,你不是修内观的吗?”上师这么一提醒,马上就明白了。不由自主的说了两声“哦,哦!”。上师在前面说了句:“现在明白太迟了!”弟子惭愧......

4、禅堂降温

天气有点热,上师说把内观堂屋顶的水开一下,不懂怎么开。原来是打算叫位会开的师兄开,而后碰到道敬师,道敬师说要自己学一下。于是问清怎么开就试着去开了,还不行,看到普明师兄再具体问一下,才把这件事情处理好。期间上师从旁边“路过”.....

    上师交代的事情有很多种做法,每种做法自然反应每个人自心的状态.....

5、大心小事

午后,上师招呼大家坐下来聊天。上师让普怡师兄试着给上师泡茶,这时普毅师兄结缘的一位男师兄一屁股就坐在上师身边主动泡茶起来,还去拿上师专用的杯子倒茶喝。(感觉像是普通朋友聊天一样?)

我提醒到那是上师专用的杯子,就去找热水壶烧水,普怡师兄也在帮忙,上师开示说这个时候只要提供杯子就可以了,可以同泡一壶茶,不需要另外烧水泡茶。做小事情要用大心......

    上师交办的每件事情和说的每句话都在表法,都是在开示。如法闻思修才是正道。

6、学佛与家庭

人越聚越多,话题也转到家庭与学佛关系上了,这个话题很热门。如何处理好夫妻关系和学佛修行的关系?在家修行如何创造阿兰若处?对家人的关切点在哪---是世俗生活中的夫妻关系还是愿其成就佛道?等等......

上师开示了两个故事:一是宿世修行夫妻的某位尊者与夫人新婚之夜投奔佛陀出家以及本师的成家出家度化家人的故事......

如何抉择在于发心以及福报......

7、吃苹果

下午2点唱诵后修内观,修着变成修睡眠,一直到内观结束后的行禅,在方寸之地,一样可以觉照细微的每个动作,一样可以修行。共修结束后,上师说了句:普会在吃苹果。我当时听的是一头的雾水。后来上师在小参时回答普明师兄的问题时说到,你这个是吃苹果,不是修行。我明白了,我自己刚才不是在修内观,而是在“吃苹果”修睡眠?!

弟子惭愧!

8、随喜皈依

普怡师兄第一次上云林寺就发起要皈依上师修学佛法之心,慈悲的上师恩准收其为皈依弟子。上师慈悲为其开示皈依法和三欢喜的法要并提到一天来普怡师兄所行持的哪些事情属于三欢喜的具体内容,普觉、普明、普超、普颖、普会等六位师兄随喜皈依

感恩上师的慈悲摄受!

9、菩萨四摄法

普颖师兄讲到贫困助学的事情,上师开示到要区分慈善和慈悲,并详细开示了菩萨的四摄法:布施、爱语、利行和同事。以此四法结缘众生度化有情......

......

 

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

唱诵共修

普怡拜师

 
醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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