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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
“汝意不可信”——归依法要四套件补充学习
发起人:释楞严  回复数:7  浏览数:7948  最后更新:2017/1/6 13:17:00 by 清心

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2013/9/25 14:13:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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“汝意不可信”——归依法要四套件补充学习
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 12:10:33
thanksgiving----
n.感谢,感恩祈祷;感恩节感恩是从英语舶来词,原来是名词,但是现代人把它也做成动词。比如:感恩社会的意思就是对社会所给予的恩惠表示感谢。感恩上师,就是对上师的恩惠表示感谢。“感恩社会 奉献爱心”这个还可以。“感恩上师”,这个听起来还是挺怪异的说法。
慧拓 12:46:08 
对上师的恩德心存感激。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 12:46:33 
thanksgiving.

的原意并非如此。

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 12:47:06 
感恩是对其恩惠表示感谢和回报的意思。
The second type of thanksgiving is appreciating how effectively your organization solves problems and gets things done.

第二种感恩是欣赏你的团队如何有效地解决问题并且完成它。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 12:49:12 
感恩上师的付出是要有具体的行动的,并非只是表示感谢的意思。如果表示感谢那只要说谢谢就可以了。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 12:49:55 
把感谢说成了感恩,这还是说话的错误。
普会 12:50:51 
是,上师
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:08:15 
所以说你们虽然名义上跟我学,实际上却在经营你们自己的“扯淡”文化,无论是从言语还是思维方式大都是“扯淡”,与我们所讲的毫无相干。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:08:21
“惭愧--爱恭敬--信--正思维。”这里面有“三关”。就以这三关分成培福、锻炼和禅修三个班。去年法会分班,是说体验班、密集班、特训班,不过实际上并没有真正加以区分。今年说法不一样,意思还是一样的。对于第一关没有过的人来说只能对内观是个体验,没有经过锻炼的人密集根本谈不上。
普会 13:19:21 
弟子认知到弟子自己以前所说的跟着上师学佛,是完全走的是自己的那一套;以前不自知及,现在知道了,内心很惭愧,觉得对不起上师
智芳 13:20:08 
顶礼上师!
普会 13:20:22 
弟子现在知道自己的皈依还没有到位,奉行三欢喜还是在自以为是的层面
普会 13:21:00 
弟子忏悔
普会 13:21:08 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:22:07 
刚才我把这个群里每个人都大概理了一下。
妙心? 13:25:09 
感恩上师
智芳 13:25:31 
弟子明白了 弟子跟着上师学佛 习气依然很重  智芳惭愧
慈贤 13:26:48 
顶礼上师
智刚 13:27:33 
顶礼上师,弥勒尊佛
慈贤 13:28:23 
祈请上师开示这"三关"
【荆溪云林禅寺】僧楞严 13:28:44 
顺便就清理掉几个。有几个是不让修改群名片的。有的是不值得与其道的。有的有回应,有的是系统自动回复。那些值得怀疑的就随手打上个问号。
禅缘 13:28:45 
1,弟子惭愧自己一直以来颠倒的思维和醉生梦死的行为 2,弟子遇到上师因该升起渴仰之心 稀有难得 恭敬 并能相信 3,能对上师的话都毫无怀疑的去行持 
【荆溪云林禅寺】僧楞严 13:32:12 
第一关:具足惭愧到生爱恭敬;
第二关:具足爱恭敬到生信;
第三关:具足信到生正思维。
慧清 13:32:45 

慧拓 13:32:53 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:33:29 
这里说的信不是说信心。
禅晓 13:35:04 
祈请上师开示这个信是什么意思?
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:35:31 
这里的信是信用的意思。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:35:42 
能达到信实。
慧清 13:35:59 
感谢上师慈悲开示!
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:36:20 
信,诚实 ,可靠,不值得怀疑。
禅晓 13:36:37 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:36:46 
也就是能相应的意思。
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:37:22 
“君子无信不立。”
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:37:51 
《论语。学而》:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?......信近于义,言可复也。”《左传。宣公二年》:“麂退,叹而言曰:‘不忘恭敬,民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。’触槐而死。”
禅晓 13:38:08 
明白了,上师。正思维又是什么意思呢?
【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:38:18 
信,说话算话,办事是事。

慈贤 13:38:43 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:39:02 
根据这个标准,你们很多都过不了这第二关。
禅晓 13:39:18 
弟子明白了。
慧清 13:39:59 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:42:17 
以前有两个典型人物,我的评价是一个是说话不算话,一个是办事不算事。就是无有“信”可言。信者,要如百里托孤一般方是信。这里有忠诚、诚实、兑现和契合等品质在,否则不为信。
慧拓 13:42:36 

禅晓 13:44:04 

【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833) 13:44:37 
看你们的表现,无论是网络活动还是房间管理,从信字考量都是缺乏。</div><div>【荆溪云林禅寺】僧楞严(57199833)  14:05:47
自以为是就与信无关,除非这个“自”是达到开悟。佛说“汝意不可信”正是此意。
智晴  13:48:53

慧拓  13:49:04

普会  13:49:33

明缘-  13:51:16
顶礼上师!
普会  14:05:19
是,上师
慈贤  14:05:45
弟子理解说话不算话是说到没做到,办事不算事是做的不好,祈请上师开示这样理解对吗?
【荆溪云林禅寺】僧楞严  14:11:28
言而无信,行不如法。
道望  14:06:47

普会  14:11:02
是,弟子知错了
……
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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