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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
法会日记——蜕变
发起人:慧清  回复数:25  浏览数:12960  最后更新:2018/1/14 14:35:00 by 姚紫

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慧清 发表于 2012/10/17 12:23:00

2010108

     4:50分,被手机震动叫醒了。今天是要离开的日子,但是我一定要按时做早课。

    云林禅寺还处在夜色中,天儿真冷!听着师兄们轻轻的鼾声,我也真想睡了去。随即看到了自己这个“随众”的念头,我奋发提起,“改变习气”,赶紧起床。来到八角井旁,借着月色,和往常一样向着上师禅房的方向三顶礼。

今天的早课就我和道敬师两个人,但我们依旧做得很专注认真,感觉与平时没有什么两样。

道敬师慈悲,满了我五年来的心愿:撞云林寺的钟、敲鼓,并且,还“获赠”打板的机会,呵呵!打板看起来简单,但是也好不容易呢,因为板很重,走下来一大圈的话,胳膊会稍许酸酸的。中午吃饭前的时候,我貌似不经意的说“今年钟也撞了,鼓也敲了,板也打了,呵呵。。。”,上师说:“哦,坏事你都干了。”师兄们和我都笑了。接下来上师轻声的说“然后呢?”当下心里一怔,“然后呢?”带着这个疑问我走到外屋大殿转了一圈,再回来的时候我坐在了行李旁边,喃喃的说:“然后,@#%@#%”,呵呵,那是两个字,我说的也很轻,但我知道上师听得见。其实也是说给自己听的。从前太随意的说出那两个字,今天,我不急于祈求能够怎样,只希望在这样一个缘起下,在心里种下这一颗种子,有待不远的将来,可以开花、结果,跟着上师走向解脱。

饭后,发生了一件有趣的事情。我看见和我结伴返程的师兄,鼓鼓捣捣的,去了伽蓝殿。我明白了她要做什么,但是我记得上师今年还有开示过:第一,修行人不问卦,第二,要在皈依当中,去做每件事。我想这个师兄一定是没有注意听到这个,可是我自己有了一个决定:就让她弄,我先不去告诉她。随后,就见着她问两个师兄,究竟怎么操作呀,因为她一点也不会。看她认真鼓捣的样子,真是觉得好可爱。当我从外面转了一圈回来的时候,发现,现场转移到了上师那里:师兄跪在那,上师面前摆着三张红纸条。我上前旁观后,弄清楚了。哈!这个师兄家里有个比较棘手的事情已经几年了没弄出头绪,她呢也想得简单,问个卦,看看形势如何。谁知啊,按照“打听”来的要领,操作了两次都是摇出来三支签!更有意思的是,道敬师就用红纸条给这个师兄如实抄写了这三个签的答案,这时候师兄可晕啦——“各种晕”。问一个事情,三个答案,这是肿么了呀?听哪个的?于是求到了上师,这三个签,可怎么解呀?恩师慈悲,到这时候也笑了。 上师打比方说,问一个人的性别,难道会有三种答案吗?男的、女的、半男半女?有这个说法吗?哈哈,我也忍不住的乐!后来上师就开示了,你不和我打招呼,悄悄的跑去伽蓝菩萨那里开后门,那伽蓝菩萨有那么好说话吗?师兄真的是在觉知当中,转的也很快,在上师开示的这个当下,她立即磕头忏悔:弟子错了,弟子不在皈依中、弟子轻视慢法了!呵呵,没想到,上师这个时候给予她更大的加持,亲自教给她怎么做,并且还为她做了加持,结果,这个师兄求了一个上上签,心里那个欢喜呀!

回头来,从这个事情中,我也发觉自己成长了。放在以往,我第一眼看见她那么做的时候,我一定会拉她到一边告诉她不要这样,去阻止她做这个事情。这是一种世俗的心,总想去代替别人决定和承担。但是今天没有,我觉得,在可以控制的范围内,在可以预见不是相当严重后果的时候,让对方自己去经历,这样的体会会更深刻。事实证明,师兄从这个事件当中,真实的体验到了什么是“皈依”,回来的路上我们也几次在分享和交流这个。

 

奇怪呢,以前法会一要离开的时候,心里的伤感不能触碰。但是今年法会哭的最多,可在离开的时候心里除了欢喜真的没有别的。下午离开,告退上师后,我是蹦跳着上了摩托车的。人到达福州的时候,感受到了这个世界的嘈杂,甚至有种恍如隔世的感觉。还好,心里不是排斥,因为觉知还在的缘故,感觉心是冷静的。这一周的经历,让我的心变得强大,带着这七天善业的熏习力量,带着上师的加持,我勇敢而热切的回到红尘中。

一路上,每当想起上师的慈悲,眼泪还会涌出。这次法会,我看到了师兄们,从过去的背对上师到彻底的转身朝向上师、从原来的摇摇晃晃到清醒过来奋起直追、从原来的兢兢业业到时不我待的加速度,都是上师的恩德感召与显现。对我个人来说,法会没有结束。带着法会“吃苦、耐劳、坚持、觉知”的法会精神,带着上师对我们“改变习气,端正修行态度”的要求,带着不停的向内观照和觉知的修行要领,弟子会一直走下去。想起拜见时上师的那句“慧清清醒些了”,我由衷的体会到上师的恩赐!顶礼上师!弟子感谢上师法乳的哺育,让弟子成长,让弟子领略到了那道“定慧之光”,让弟子完成一次蜕变!南无咕噜呗!南无咕噜呗!南无咕噜呗!!!

 

 

愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!

祈祷上师法体安康,法轮永转,法缘广大,长久住世!

祈请上师早日莅临东北弥勒慈化院救度有缘、指导弟子们修行!

 

 

                                                 弟子慧清,叩拜。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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