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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2012清净之行——“定慧之光”禅修法会有感
发起人:智娟  回复数:3  浏览数:3771  最后更新:2012/10/18 8:55:00 by 智萍

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2012/10/14 0:56:00
智娟





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2012清净之行——“定慧之光”禅修法会有感

2012清净之行

——智娟

       2012930晚,我怀着激动的心情到达了云林禅寺,在没有来之前我对云林禅寺和“定慧之光”禅修法会有过种种的猜想和憧憬,我也希望通过这次来参加法会能够让自己有一些收获。同时我也非常想再次见到上师,闻思修佛法。当下车踏进寺院的那一秒,我就知道自己选择来这里是正确的。明亮的夜空和安静祥和的寺院,让我激动不已的心逐渐平静了下来。抬头望了天空中的星星,我想起了小时候去姥姥家的场景,那时我的内心也是这样的安定。随后就见到了法会筹备组的普辉师兄和道净师,一切都井然有序的进行着。当安排好一切回到宿舍时,虽然已经凌晨四点了,但是我也不觉得累,反而内心很充实,也很期待接下来的禅修生活。

      10.1迎接上师:上午和其他师兄们一起打扫卫生,然后道净师带领着我们排练了一遍恭迎上师的全部流程,那时,我觉得整个过程很庄严,我也把自己想象成出家的僧人,第一次亲身经历了这些过程;下午,待大家一切就绪后,就静静的等待着上师的到来,当我们唱诵着“南无本师释迦摩尼佛”,看到上师从车子上下来的那一刹那,我心里很高兴,高兴终于又能见到上师了,后来看到其他的师兄流泪了,我想那也是能再次见到上师而高兴的泪水吧。然后师兄们分别拜见了上师,聆听上师的法语和教导。晚上,“定慧之光”禅修法会的开幕式正式启动了,上师给我们开示了禅修的核心思想、多个阶段,以及每个阶段的具体步骤。

10.2 第一天的禅修生活:这是我第一次接触真正意义上的禅修,以前对禅修也仅限于概念上的一些了解,具体是怎么去禅修我完全不懂。而且来之前我的内心也是迷茫的,仅仅是潜意识里觉得如果我不来,将来一定会后悔的。上午,上师开示了禅修第一阶段的要把握的最重要的部分——回到当下和觉知当下。第一天打坐下来,觉得挺累的,但是还可以接受,我可以通过疼痛来让自己回到当下,但是保持持续觉知当下还无法做到。腿特别疼、上师非常的智慧和慈悲——这就是我第一天的感觉。

      10.3 第二天的禅修生活:经过前一天的禅修体验,以及下午禅修后的小参期间上师的开示,我开始可以有条理的掌握回到当下,觉知当下。并且当疼痛出现时,学会念注疼痛,等待消失后再努力重新回到觉知呼吸上来。通过这些体验,我逐渐明白觉知的含义,以及和意念的区别。当天晚上,很多师兄发言,倾诉了他们皈依的心里历程,以及这两天的感受。起初,我的脑子里是一片空白的,因为我只觉得我和很多师兄间的差距很大,而且当出现一些阻碍时,我会习惯性的把它们归类到“业障太重”上面,自己却逃避了,没有做努力。渐渐地,我的内心清晰了,我渐渐认识到我为什么要学佛修行——为了让自己由愚痴变得智慧,为了让自己的心得到自在和解脱。而跟随上师学佛修行,依止上师,就是一条最好的解脱之路。上师的智慧和慈悲让我觉得自己如果不做出努力,实在是对不起上师对我们每个弟子的一片苦心。

      10.4 第三天的禅修生活:上午,上师开示了觉知呼吸的几个阶段——觉知呼吸的进和出、长和短、粗和细。我在坐禅的过程中采用上师开示的数息法来觉知呼吸进出的次数,渐渐的能让自己内心很清净的觉知呼吸,但是很快也会被疼痛干扰,或者一些意念的干扰。当干扰出现时,我尽量去盯住干扰,直到再次回到觉知呼吸上来。但是有时也会因为太疼痛,我无法觉知呼吸,只能始终觉知疼痛;当内心跟疼痛进行较量、实在快坚持不住时,我就在心中默默地祈请上师三宝的加持。上师的慈悲加持让我战胜了疼痛,等到下午打坐时,我有一两次竟然可以战胜了最疼的疼痛,然后回到觉知呼吸的进出上来。

      10.5 第四天的禅修生活:上师开示我们,把觉知带到生活的每一个角落中去。我也尝试着在行禅的过程中觉知身边更多的事物,以及在平常的生活中也培养起时刻觉知当下的心。行禅时,我同时觉知了很多事物,最终陷入了妄想,上师给予我慈悲的开示——不要同时觉知多个事物,而应该像坐禅一样,循序渐进,每一个事物连续觉知多次后,再重新觉知另外一种事物。随后坐禅的强度也逐渐加大,我所要面对的困难也增多,但是,我的内心也更加强大了。

      10.6 第五天的禅修生活:上午,坐禅的时间延长到两个小时,等到结束后我真的很惊讶:自己以前连半个小时都坐不住,现在竟然能坚持两个小时!!虽然最后的时候我没办法回到念注呼吸上来,因为忙着跟疼痛做斗争了。在坐禅的过程中,上师开示了关于五蕴的问题,但是我不是特别明白,是我的佛法的知识太欠缺,再加上自己太愚痴。我会更加努力的去修行,去充实自己,依教奉行,让上师欢喜。晚上,“定慧之光”禅修法会也隆重闭幕了,在那个小小的篝火晚会中,我真正体验到了修行大家庭的温暖和上师的慈悲、智慧。

      10.7 告别上师:临告别时,我快要忍不住流泪了,我知道我的眼泪有对如此慈悲和智慧的上师的感动,也有世俗的伤感和不舍。但是上师一句话:“云林禅寺不需要眼泪。”让我突然明白——云林禅寺需要什么?上师需要什么?我想云林禅寺需要的是我们永不退转修行的心;上师需要的是我们每个人从内心深处的皈依佛法和依教奉行,努力修行而走向解脱。

      10.7~10.8 火车上的小小讨论会:除了智悟师兄坐飞机而没有与我们一起回去以外,我们西安的几个同修坐上火车以后,仍然不停的在讨论自己这次法会的感想,以及总结法会期间自己做的好和做的不好,不如法的地方。由于在10.6日晚上法会闭幕式时,由于在给上师供养歌曲时,我们西安的同修们由于内部不团结,做了一些不如法的事情,我们每个人都做了深刻的自我批评、忏悔和反省,同时也互相提出了意见和建议,我们时刻谨记着上师开示的“觉知当下”的这个原则。也希望以后西安的共修能够有条不紊,西安的道场能够逐渐建立起来。我们决定在回去的第一个周末,进行共修的时候把自己参加法会的感受,以及做的好和不好的地方都与西安的(尤其是没能参加法会的)师兄们分享讨论。

我感恩上师的慈悲和智慧,这次禅修过程中,我是被分到体验班的,但是我也深深的体会到:上师这样的分班,体现了上师每时每刻的良苦用心。因为在第一天时,我只是觉得坐禅的强度还可以接受,但是如果坐禅的时间再多半个小时的话,我就坚持不住了。所以体验班对当初的我是最适合的了,我愿意从最基础的做起,把基础牢固了,每天一点一点的进步,一砖一瓦的构造我稳固的“高楼大厦”。

此次法会之行,我感到法喜充满。我也愿意把我的所得分享给所有师兄们,与参加法会的师兄们产生一些共鸣,也让没能去参加法会的师兄们能减少一点遗憾。感恩上师的慈悲与智慧!!!顶礼上师!!!

 

                                                                                             智娟

                                                                                         2012.10.13

 

2012/10/15 19:43:00
智芳





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随喜师兄!

2012/10/17 16:45:00
智晴





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随喜师兄!加油!

2012/10/18 8:55:00
智萍





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智娟师兄,随喜您!从您的文章中我认识到了自己对这次法会感受总结的草率,感恩您的分享!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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