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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
法会日记——蜕变
发起人:慧清  回复数:25  浏览数:14188  最后更新:2018/1/14 14:35:00 by 姚紫

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2012/10/14 10:41:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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2012103

 

今天上早课的时候,我哭了,昨晚的事情心里一直挂怀,惭愧,歉疚感一直没有离开。唱诵着四皈依祈祷偈,泪水不可遏制的流出来。可是我看到有一个人哭的更凶,几乎站立不稳的样子,那便是慈诺师兄。下早课有师兄跟我说别人礼拜的时候都是一个,而她磕第一个头的时候脑袋撞到了桌角于是又磕了两个,因此故受到了别人异样的眼光导致她回来时候哭了。我听到后笑了告诉不是那样的。我想我知道慈诺师兄因为什么哭,所以回到寝室后她不再掩饰放声大哭的时候我没有去劝她,并且也告诉别人,让她哭一下吧。我相信那泪水中定是包含着曾经的迷茫、委屈,包含着超越自我过程中的艰难回顾、包含着这一次回转身,面对上师一头磕下去的忏悔和自我释怀,更包含着对上师慈悲接纳的无限感恩与承诺!我从内心中很随喜她。    

回过头我也想过,就这同一个事件,为什么会在不同人的心里呈现出这么不一样的“实相”呢?

早会,上师又一次对护法小组进行了人员调整和职责确认。我想之所以在大众早会上来说这个事情,就是为了让我们各个地区的有护持意识的人学习。

上师总是那样出其不意。昨晚说好今天分的两个班临时变成了三个班,增加了一个“特训班”。上师宣布调整名单的时候,我心里直打鼓,因为密集禅修班的人员名单里没有我!我想,必定是因为我昨晚严重又低级的错误,检验出我的皈依程度还不够资格留在密集班吧,也可以说,这是一个惩罚。然而,当上师宣布特训班的名单里有“慧清”的时候,我再次泪奔!恩师,再一次示现这样的对境让我看到了自己的世俗心,感恩和懊悔的心情,无以复加!

特训班一共有六个人,分别来自三个地区。我很清楚以我打坐的基础和程度可能都不如体验班的个别师兄,但是我觉得上师这么安排一定有用意在里面,我没有问,只想着,好好的去珍惜,用心去体会上师的用意。

新的一天开始了。我们六个的禅修位置在大雄宝殿。我自己选择了在地藏菩萨旁边的角落。想着上师开示的打坐要领——不停的回到当下,觉知当下,念住当下。在这个蒲团上,我吹响了挑战自己的号角!

今天上午打坐出现过昏沉,按照上师讲述的对治法,大概有十来分钟,昏沉被打败。一如既往的腿痛,一如既往的妄念纷飞,回到当下很困难。好吧,那就看看疼痛到底是什么样的洪水猛兽!每一次,当感觉忍受到极限的时候,猛提一口气,按照上师说的,死死的咬住它,去看!当这样去做的时候,疼痛的力量有时候瞬间没有了,有时候微弱了下去,有时候,挪地方了!原来是它追着我跑,我惶恐的不知所以,而现在居然是我追着它跑让它无处遁形了,哈,有趣!就这样,几次三番,每一次痛得想放弃的关口,奋发提起,就超越了过来。每次走过来的时候,会发觉身体比之前有一点点说不清楚的变化。就宛如攀登一座高山,每向上一点,就看到了不一样的风景。由此,我也联想到皈依。在依师的道路上,我们会受到各种各样的对境考验,因为我们这颗不清净的覆毒的心,在历境的时候可能会动摇或者怀疑自己的目标和信仰,也甚至去怀疑上师,想停止追随的脚步。就在这样挣扎的犹豫关口,我们能够奋发提起,忆念上师的恩德与慈悲,忆念依师来上师所给予的恩惠,忆念自己初发心时的信誓旦旦,忆念上师说的:“肯定你是为你增加一个东西,否定和打击是帮你减少一个东西”,我想我们一定可以冲过一道道关口,在上师的境界里,体会每一次相应后的欢喜!这个打坐体验和心灵感悟是我今天最大的收获!

小参的时候,我向上师汇报了这个感受。我认识到了疼痛,原来它不可怕,我可以正视它了。但是还有一个问题就是,在上座不久疼痛没来以前的有段时间,我会看到一些现象,比如地面像水那样流动,看前方会有各种光随着呼吸蠕动,甚至,我前面的三个师兄被模糊掉,感觉可以穿越墙壁看出几十米远的样子,那个时候会觉得很舒服。反正不知道这是不是所谓的“禅相”,但听上师说过不能追逐这个,我不知道如何调整。恩师慈悲,开示说这是因为我对呼吸的关注力不够充盈的缘故。按照这个开示我如法调整,接下来的打坐再没有出现过这个现象。拉回到当下的能力有所提高。好感谢上师,这就是依师修行的幸福和重要,假如没有明师引领,打出什么问题来可怎么办?!

到达福州三天了,一直没有给父母报个平安。下午自由时间把电话打过去的时候,妈妈说哥病了,走不了路,关节积液什么的,病因复杂,很麻烦。我的心受到了干扰。我静静的坐下来,看自己的心。我想除了祈祷上师,我也不能做什么。我拿出来二百元钱和纸笔,写好了哥的名字,交给了道敬师给我哥挂吉祥牌,我坚信只有祈祷上师加持,才能消除他的病苦。之后,我就再也没有记挂着这个事情。(回来家以后,10号那天给哥打电话,他已经可以恢复工作了,好了大半,没有医生说的那么严重,我知道这是上师加持的缘故。)

 

晚上的禅心晚会如约召开。地点是在大殿的天井。

主题就是分享下自己从发心来参加法会到目前为止的一路感受,可以想什么说什么。到我的时候,我主要忏悔这一年的晃荡,是因为上师慈悲两次在呱呱房间里对我的开示,让我彻底回转身调整到可以受法的状态。我对自己学佛不稳定的认识是认为不能生起出离心的缘故,甚至,我觉得生活还挺好的。上师好慈悲,说我是怕苦才回头的,我没否认。上师开示了很多,我凭借大脑记忆的大概就是,出离轮回有两个动力,一个是对净土的向往,一个是对轮回的厌离。对照我自己,我对净土的美妙真的没有太具体的概念,只是因为上师的一句“带学不学的将来会很苦”让我看清了自己。我的确是怕受苦,怕沉沦到更苦的地方才学佛。尽管这是很低的学佛发心,可是,我这一刻记住的是,好好珍惜,这一世如果把上师弄丢了,我真的将走向万劫不复。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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