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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2012-07-29云林一日禅劳动共修报道
发起人:智清  回复数:7  浏览数:2827  最后更新:2012/8/2 16:15:00 by 智清

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2012/7/30 20:24:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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舍利弗 - 宽大的胸怀
 
  舍利弗的年龄,随著无常的世相日渐增加,他已是将近八十岁的高龄,这一年在祇园精舍结夏安居以后,為著弘法度生,他不以為年老,不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化,佛陀当即允许,并褒奖舍利弗為教為人的精神。
  
  舍利弗走出精舍不久,有一个比丘到佛陀的座前说道:
  
  「佛陀!舍利弗这次到外面云游,并不是為了佛法的宣扬。他是因為侮辱我,对我感到抱歉,不好意思见我,所以才出外旅行去的。」
  
  佛陀最不喜欢人在背后毁谤他人,一听之下,立即著人去把舍利弗追回,佛陀在大眾之前,很严肃的问舍利弗说道:
  
  「舍利弗!你去后的不久,有一个比丘来说你侮辱了他,真有这样的事吗?」
  
  舍利弗温和,恭敬的答道:
  
  「佛陀!自从我归投到佛陀的座下以来,现在已经是将近八十岁的年龄,在我的记忆里,没有杀害过生命,没有妄说过话,除了為真理的宣扬,从没有為私人利害得失和他人论短较长。今天是结夏安居的最后的一天,三个月来,我日日懺悔,不失正念,我的心像碧波似的澄清,我没有不平之气,我哪里会轻视他人呢?
  
  「佛陀!大地上的泥土是最能忍辱的,无论什麼不净的东西加之於他,他都不会拒绝。粪便、脓血、痰唾,他都甘受如飴。我今日的心,可以向佛陀表白,好像大地似的愿意忍辱而不愿违逆人意。
  
  「佛陀!清清的水流,不管好的东西,或是坏的东西,都是一样的把它洗净,我没有憎爱之念,我今日的心好比水流一样。
  
  「佛陀!扫帚是用来扫除尘埃,当扫除的时候,是不会选择好恶,我今日的心,实在没有生起好恶的分别。
  
  「佛陀!住於正念的我,决不会轻贱其他的比丘,我对佛陀这麼说,是知道自己的事,那个比丘也知道他自己的事。如果是我的过失,我愿向那位比丘懺悔,以便消除我良心上的谴责。」
  
  将近八十岁的舍利弗,对佛陀不亢不卑的作如实的稟告。听话的大眾没有一个不被感动。
  
  佛陀对那位毁谤舍利弗的比丘说道:
  
  「你毁谤长老的过失,现在不能不懺悔,因為你有意使僧团生起纷争,没有為僧团的和合设想。假使不诚实的悔过,你的苦报无穷!」
  
  那位毁谤舍利弗的比丘,立刻跪在佛陀的座前,对佛陀恳求道:
  
  「佛陀!舍利弗尊者是了不起的人,我对智慧能力强的人,不知拥护学习,总是嫉妒,请求佛陀慈悲怜愍,给我懺悔新生的机会!」
  
  佛陀庄严慈和的告诉他说:
  
  「你去向舍利弗懺悔!」
  
  那个比丘俯伏低头跪在舍利弗的面前,舍利弗用手抚摸著那个比丘的头,慈祥的说道:
  
  「比丘!懺悔在佛陀的教法中,其效有无穷之大。做人谁能无过呢?知过能改,就是很大的善事。我接受你的懺悔,以后切莫再犯。」
  
  舍利弗的态度,舍利弗的说话,听的人都很感动。
  
  舍利弗有宽广的胸怀,平坦的心境,他就是这麼一位不计较冤家仇敌的人!

伟大的上师啊!弟子领受您的慈悲加持修持佛法日夜增上在这里弟子叩首三拜!!!

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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