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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年3月4日起-8月13日终)
发起人:释楞严  回复数:53  浏览数:19208  最后更新:2018/1/14 14:19:00 by 姚紫

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2012/5/26 22:33:00
禅海





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禅乐竹海(1363707426) 07:06:10

顶礼上师。吉祥如意。今晚2012526号。农历四月初六。主题名称:禅海主持。[请求批评]批评禅海的一切言行举止。

活动描述:这是同修间的善意互助,起到维持正气和修正不良风气作用的活动。佛弟子彼此之间在自愿的情况下,对涉及学佛修行的归依、发心和行动三方面进行提示、批评、指正乃至检举、揭发和反驳、辩解、解释、反举、反指。亦可以自我批评,并请他人进行评价和再批评。对批评的范围和深浅度可做适当限定,如果不适合在房间公开进行则可以考虑在专群内进行或只能另求其他渠道。批评的过程应态度诚恳,本着关心和善意的态度,不可言语粗鲁、俗气,若演变成人身攻击或争斗应立即纠正或制止。活动后遗留的问题应集中、整理、备案、汇报和请示。

一。700750分恭敬上师。随文起观学师唱诵归颂。。。二。750800试麦。三。800805分祈祷上师。宣读三乘导师。。。四。互动对禅海进行批评。请师兄积极带头排麦。五。900910分休息。六。910950请求批评。请师父开导。总结。感恩师父六:9551000大回向。七。10001100自在排麦。八。请普明演示。智清录像。智心广播。还差录音。迎宾的师兄。随喜到禅海那里报名。恭请上师批准。指正。感恩师父。随喜大家参与网络课堂。呱呱视频社区禅与人生324566房间。

 

慧雪:自己在皈依学佛过程中有以下几点,1 总是有自我情绪,世俗的心比较重,常常不在皈依的状态,在学习上很被动,总是在下面观望。

慧雪2 可能是知见的问题,上师开示的时候,往往不去回应,自己的想法也不去问上师,就是认为这样是对的。

慧雪3 不去深入的去思考上师的话,而且有偷心,想快一点进步。

 

禅海:我是讲话讲不清楚听不清楚的人。知见顽固,上师慈悲为我开示的时候,我却顾左右而言其他。禅海:自己缺少觉知的能力,常常不在皈依中。

普明:你们说自己听不懂上师的话等等,有没有深入的去想这个的原因是什么?禅海:这个可能只有上师知道,也许是业力的缘故。 (20:18:28)

【演示】普明(80418679)说:上师说这个学习是闻思修当中的思。请禅海师兄向内在的方向引导。

普会:我也请求批评。请求批评是皈依养正的一个过程。要了解和和理解同修才可以从皈依学修这个角度来批评。对二位提不出批评,但是请同修对我来提出批评。 (20:24:34)

【禅与人生】普会(82649321)说:了解自己的一定是自己,真正内观的时候,有一个可怕的事。比如你做一个好事,但是你的下一念可能马上就有我慢的表现的情绪在里面。体会到上师为什么在三殊胜里说到要马上回向。对自己的内观,是很重要的。是对自己最好的批评。

 

恒光:普会师兄刚才说批与自批的事情,我就想到一件事。对普会师兄说一下。您有这个想法,就来牵这个头,不必等普照师兄有空。上师也说过,普会师兄你要学会当头。我们即然想来护持道场,您提出来了,就应该牵头,我们大家都会积极参与。 (

 

禅海总结:普霞师兄讲,我们在做这个事的时候,不要脱离皈依的中心。慧雪师兄上麦说,我们经常不在状态下。普会师兄说,怎么发心依师兄修行,怎么护持道道,怎么去结缘。恒光和普明师兄也交流了。在师兄弟当中要发心做牵头普明师兄表示应当以上师指定的师兄牵头。

普明:道场护持步调要一致。有事情应当和湛越师兄来商量,而不是每个人来做头。怕我们正念不足而走歪掉。

 

恒光:我不同意普明所说的。如果是您发心想牵头,其他人说不必来牵头了,您听完会怎么想,如果是我我可能就不会再发心了。

禅海:以核心的相应的师兄来带动其他的师兄。恒光:不能这么讲。上师说过,不要把上师看做领导看做董事长。 (20:38:05)

 

普会:谢恒光师兄批评,我还不够发心为道场做很多的事情。过去在网络道场基本不出声,后来反省这个问题,问自己为什么不敢上麦说呢?是贪等哪一个?后面发心说愿意多做一些事情。一:对道场不够发心;二:舍不舍得。因为要多花时间精力,甚至其他人听不懂这个意思。三:一定是 (20:41:06)

同修一起来商量怎么把事做好。有没有做好跟上师修行,有没有把道场护持好,有没有更好的结缘。 我认为不在乎谁牵头,而是在乎谁发心这个事情做好。 (

 

慈明:针对慧雪师兄的我觉得她自己总结的挺好。第二和第三条是停留在表面上,希望慧雪师兄深入的思考下。针对禅海师有有几点看法:首先说话上,对师兄的认识和了解有囫轮吞的现像。要把师兄的意思听明白,不够细心。第二点,态度可以真诚一点诚肯一点。 (对恒光师兄:恒光师兄是对普会师兄用批评的方式来批评普会师兄没有来领头。我认为从同修的角度来说,我不会以批评的方式来提出。不知道恒光师兄在这领头这个事上做好了没有,如果没有做好,做批评可能不妥,可以建议,不应该批评。普会师兄,现在过于激动,应该冷静一点。有些 事不用说太多,去做就可以。 (20:51:55)

普明师兄刚才有一个认识,我记不清了,但是提醒当下有没有心中发心忌妒心什么的。 (20:53:06)

普霞:上师说这个活动,要以有没有皈依来作为标准来开展批评与自我批评,刚才好像大家好像是以类似于工作的方式来活动,没有绕到皈依这个点上。建义大家从有没有皈依上来展开批评,不要说做人做事怎么样,而要说这样做事这样的状态有没有违背皈依。

恒光:批评就是批评,不要说那么委宛。

 

慈明:普霞师兄对我批评说我们讲的这个不属于皈依,但是我认为普霞对皈依的认识过于下在。 (21:14:43)

 

【禅与人生】普霞对【禅与人生】慈明说:这样我们来模拟一下。 (21:14:28)
【禅与人生】普霞对【禅与人生】慈明说:你现在提出对我的批评。
(21:14:36)
【禅与人生】普霞对【禅与人生】慈明说:我感觉下,是否关系到我的皈依状态?
(21:15:07

 

普霞:我不是说大家哪句话不对,而是说重点不在皈依中

普霞:大家可以批评针对的师兄这是不皈依的状态,而被批评的师兄就可以反应自己是不是在皈依状态。

慈明:我接受,但是这个是存在沟通问题,事先没有沟通好。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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