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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
3月21日楞严上师在QQ新学群关于网络道场该设置哪些项目的开示
发起人:普会  回复数:17  浏览数:7926  最后更新:2012/3/28 21:15:00 by 静心

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2012/3/22 9:47:00
普会





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3月21日楞严上师在QQ新学群关于网络道场该设置哪些项目的开示

顶礼上师,感恩上师慈悲开示,以下是弟子根据昨晚QQ群的记录做的整理,供上师和师兄们查阅

 

楞严悲华 21:17:13

楞严悲华  19:33:10
理论上一直研究,具体的行为没有哇.

楞严悲华  19:33:43
我想应该通过某种具体的形式和活动来体现出来.

净然 19:34:58
请上师开示,通过什么形式和活动能体现出来呢?

楞严悲华  19:35:25
我就要问你们这个问题啊.

楞严悲华  19:35:57
希望你们的话题活动和集体议事的时候提出解决这个问题的方案来.

净然 19:37:54
顶礼上师!我也很希望这样,可是具体应该怎么做,真的不知道

楞严悲华  19:38:26
可以去请教湛越

楞严悲华  19:38:36
===你们所有归依的为什么不互相研讨这个呢.

湛越·普照 21:20:41

如果大家能在一个平等的场所议事是很好的

楞严悲华 21:21:17

这个群就是。但是我看你们个个都无兴致于此。

智澜 21:34:21

意思就是怎么样把上述这些落实在行动上

智澜 21:34:47

通过某种具体的形式和活动来体现出来.

楞严悲华 21:35:35

不是都在学习归依吗?

楞严悲华 21:35:43

具体怎么体现出来呢?比如在网络的道场如何体现.

*清净 21:36:01

一直在理论上研究皈依。

楞严悲华 21:36:10

你们先一起研究下网络上的活动形式也可以啊,不然都是理论来理论去的。

楞严悲华 21:37:10

归依是决心但也是一种具体的行为啊

*清净 21:37:15

要有具体的皈依行为。

楞严悲华 21:37:20

既然个人的不行,那就先集体的吧

楞严悲华 21:38:03

我交代过湛越的,可至今都无法达到,可见多难

楞严悲华 22:05:24

网络开班讲一些基础的佛法知识课,这种网络活动方式是我提出来的.现在你们都死在这个单一的形式里,仿佛归依就那么回事了,所以现在我引你们出来.

楞严悲华 22:14:00

我打个比方.寺院里有供香和供灯这一项活动

楞严悲华 22:14:28

那我们就知道说有供养这么一个内容.

楞严悲华 22:14:48

起到提示和象征表法的作用.

湛越-普照 22:14:52

是的,上师

楞严悲华 22:15:19

那么我们这么设想:网络道场该设置那些项目呢?该体现我们是如何归依和结缘的?

楞严悲华 22:15:59

网络起到提示和表法的作用,现实中和个别面对上师的依止就能促进了.

楞严悲华 22:17:34

网络道场该设置那些项目?

楞严悲华 22:18:47

以前你们就弄个学习班的形式和自己随意设置话题的形式,要么就唱唱歌念诵一下什么的,这个无法体现和表法归依的全貌.

*湛越-普照 22:18:58

那就要如法的网络道场该设置

楞严悲华 22:19:11

好了。先讲到这.你们明白了吗?

楞严悲华 22:19:30

把房间里的活动都先放下.回到这里来.

*湛越-普照 22:19:42

明白了,接下来我们要讨论

普会 22:19:47

明白了,现在要解决的是网络道场该设置哪些项目?

楞严悲华 22:19:50

现在轮到你们回应了.

楞严悲华 22:21:23

提示什么的一点也没有用.现在说明白了连傻瓜都明白了,现在需要反应和思考.

楞严悲华 22:21:38

并且把思考说出来.

*湛越-普照 22:21:57

按归依法要和善恭经指导来设计

*湛越-普照 22:23:25

那就学习归依和善恭经如法如行

楞严悲华 22:25:50

学习是一种形式.

普会 22:25:55

还是按照三欢喜的财物供养、承事供养和依教奉行三方面来设计吧
弟子认为网络道场包括网站、论坛、呱呱、博客、交友社区等网络平台

*智芳(110150291) 22:25:56

顶礼上师,弟子理解学习是为了如法皈依打好基础。只是在学,进而要思考,还要如法的行。

道如 22:26:04

网络道场该设置那些项目体现我们是如何归依和结缘的呢?

楞严悲华 22:26:04

现在要调整什么?

普会 22:26:56

弟子觉得原来的设立的几个小组应该可以继续开展工作,以实际行动来护持网络道场

*湛越-普照 22:27:23

关键是沟通

普会 22:27:50

弟子觉得关键还是发心不够

楞严悲华 22:28:14

没有发心的就从这群里退出去,不要等我移动.

楞严悲华 22:28:51

现在也就四个人说话.

*湛越-普照 22:29:04

大家都说很发心了,就是沟通没有,那是错误的发心

慧拓 22:29:09

     顶礼上师!  弟子还在思考中  

楞严悲华 22:29:25

那就是这个群只需要四个人在就可以了,其他的不是.

智澜 22:29:30

要从理论研究调整到实际的行动当中吧。

楞严悲华 22:29:35

因为其他的没参与进来.

*智清 22:29:50

目的错了,把网络活动当任务而不是锻炼我皈依的心 

楞严悲华 22:30:18

在这个群里我基本上把一些老弟子却什么也不是的排除在外了。

普会 22:30:49

实际上前段时间上师都已经在做了很多的安排了,只是我们做弟子的慢慢都“淡忘”了,这种心态不是真皈依

*智心 22:31:21

不知普会师兄说的具体是什么?

*湛越-普照 22:31:24

有原因的

普会 22:31:29

而且也做了很多的提示和前期讨论了,从目前看效果不好

楞严悲华 22:32:04

还没调整到归依的状态,你们就已经开始淡忘,

楞严悲华 22:33:38

我说了很多,你也没听进去

楞严悲华 22:33:48

怎么说怎么做是空话

楞严悲华 22:34:04

得思考这个问题,思考了自然就和归依相应了

智澜 22:34:43

就比如说三三三三吧,在行动上也只能做二欢喜,其他的三三三还不知怎么落实在行动上。

普会 22:35:23

具体的包括:
1
、成立几个网络护法小组,尝试开始开展工作
2
、号召成立各地的学佛小组迎请上师前往讲课;包括在福州计划开展的每周念佛活动和静心沙龙等等
3
、还有论坛里面的相关的一些话题讨论,都是在做铺垫

楞严悲华 22:35:39

三三三三是个总纲.

 

话题讨论:根据每个人自己的需求和存在的问题,谈谈希望网络道场应设置哪些版块的内容从而有利于归依养正的形成.

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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