2009年第一次皈依法会于福州
(第一部分)

大恩楞严上师 传讲

今天做皈依采取的方式是一边听讲皈依一边就完成了皈依，在讲的过程当中就完成了皈依的仪式。其他周围同修听了，不管有皈依过或没皈过依的，你自已觉得听了皈依了觉得今天想要皈依了，你就随喜一起来皈依，反正你心里接受它就是皈依，你心里没有接受皈依了也等于没皈依。所以今天大家在一起是个法缘。好吧，那我就先给大家讲皈依。然后讲完皈依大家有什么事回头再讲好吗。

你们这几个作皈依的，在皈依之前都表白了你自已的心愿，但是你是否知道什么叫皈依？今天为什么来皈依？皈依了以后将会成为什么呢？皈依了以后该怎么做呢？这些是否知道呢？知道吗？如果不知道的话今天我就用五分钟给你完成了仪式以后，你可能还是不知道。所以说他必须知道，知道了在你心里接受了那才叫得到了皈依。得到了皈依那当然也得到了功德。你心中有皈依就能获得皈依的功德。皈依三宝的功德是无量无边的，是说不尽赞不完的。所以今天我讲皈依之前其它就先别说，先讲皈依。

在接受这个皈依之前先给大家说两点。

第一点，可能是因为历史的原因吧，我们现在可能很多人对佛法的理解和接受可能不是很正确的。也就是说今天你即使皈依完了，好象你就成为佛教徒了，但是今天很多说自已已经是佛教徒的也很多。也就是说今天增加的这几个不管是谁，比如在我们福州这个地方增加的几个，最多增加几个，他原来数量就很多，在已经皈依的人里面，可能因为历史的原因，怎么说呢，不能说是真正的皈依，有很多还不能成为真正的佛教徒，有很多根本不算。其中有两个原因：第一你问他皈依了什么他不知道，不知道那怎么叫皈依呢，对不对。二，他皈依完了他知道的东西是错误的。比如说皈依以后他该皈依什么，什么叫皈依佛什么叫皈依法皈依僧，他理解有错误，然后他的行为当中他也不符合一个皈依弟子该做的。那么实际上他空有皈依的名却没有皈依之实。因为历史的原因可能所受的皈依不是很正确。

第二点，讲深和浅。可能也是因为各种原因吧，也是佛门为了普度众生，为了让今天的人更容易接受佛法，那么在做皈依的时候，师父在讲佛法的时候可能就比较随缘，就放宽条件，放低标准，讲关于佛法之行。这样往往很多佛法和世间法混为一谈，然后大家其实没有明白真正佛法更深入的东西，明白得很浅。

今天我们讲的皈依可能对大家来讲应该是比较深的，也可以说是最正确最纯正的佛法。所以大家有缘来听就花时间来听。

首先，第一皈依他必须有一颗虔诚的心来皈依。这个皈依可以讲不是做生意，不是说我今天跟佛祖做个生意，我来皈依以后我就得到很多东西。皈依其实今天通过学习，一边受一边学习你就会知道，皈依是一种决心，可以说是一种信仰。好，我这里分别给大家讲皈依呢，我按照这本来讲，这本讲到《诸法之精要——皈依》，这个是我的一个师父，一个很重要的师父他写的，他虽然说是他写的，但实际上他也是根据经藏根据经论里面佛法的传统而写的。因为这个师父是藏传佛教的，今天我们这里是汉族的，对我们内地汉族的众生理解上的方便可能要有所说明。今天我比较简要的把这里面的精髓说一遍，然后在一边说的过程当中大家就自然接受了皈依。然后教大家做什么大家就跟着做什么。好不好。

我们今天皈依不是太注重这个形式了，注重大家理解和接受。应该说，我今天所讲的皈依我敢肯定，你们所听过的皈依绝对不是我今天所讲的。一个可能是不如我今天讲的那么具体，第二个不可能象我今天讲得这样深刻。所以大家要做好准备。因为我刚才说了，为了普度众生为了更结缘为了让更多人易于接受，佛法就放低标准，但这并不意味着佛法它必须变质。深的东西和浅的东西的关系它内在是一致的，只是讲的深和浅而已。比如说我们讲皈依佛是什么意思？我们可以理解得很浅，也可以理解得很深；我们讲皈依法我们可以理解得很深，也可以讲得很浅；我们讲皈依僧我们可以一般性地讲解，也可以很深入地讲解。所以说我还是要讲得比较深入一些，讲得很简单但是讲的内容是很直接很深入的，所以有缘者听者是很有福报的。

（好了我就这样给大家一路讲下来。我看一下。哈不用这么紧张，又不是抓去坐牢。）

这本《诸法之精要——皈依》这是一个简略版。这里说明一下，今天来做皈依的手机全部调为振动，要虔诚啊，虔诚是最重要的品质，呵呵……因为佛门中有句话：佛教功德“佛法从恭敬中求”。这本《诸法之精要——皈依》是很简略的版本，里面长的故事删掉以后就剩几页，本来这个应该每人人手一册，今天就不发，我想是这样，受完皈依了，真有心要学的要深入的同修，他在进一步的学习中就会清楚啊。

今天讲这几个方面，我给大家先说一下。

第一、先说一下皈依的基础是什么。就是皈依是建立在什么基础之上的。

第二、皈依的分类。就是有几种皈依，不同种类的皈依。

第三、皈依 的方法。通过什么方法可以使我们得到皈依。

第    第四、皈依的学处。什么叫皈依的学处呢？就是皈依完后你该学什么该做什么，这叫皈依的学处。皈依的学处分为四点：

（1）    皈依以后所应该断除的恶习是什么。

（2）    皈依以后所要修的善业是什么。佛教讲过，什么叫佛教？“诸恶莫做，众善奉行，自净自意，是诸佛教”。这就是佛教的本质。止恶行善，去修炼身心，最终达到圆满解脱，这就是佛教。所以这里讲到第一点所断的恶行是什么？第二点所修的善行是什么？

（3）    三同分。三同分的意思是讲三种等同的东西。也就是说皈依佛就意味着什么，皈依法就意味着什么，皈依僧就意味着什么。

（4）    五条共同的学处。所谓共同学处，就是说每一个皈依的佛教徒他都共同要做的，这叫做共同的学处。

这是第四大点皈依的学处。

第五、最后讲皈依的功德。

我这样讲下来的话，虽然讲的很简略，但是很完整，是不是，你就懂了是什么意思了。

好了，今天讲到皈依。“皈依”两个字是什么意思呢？我们来说一下。“皈”汉字是怎么写呢，是“白”字旁，这边加一个“反”字，“皈”有两种写法，（现在你先别说，等下说完再谈，这样会分神。）这个“皈”也可以说是“归来”的“归”，也可以是“皈命”的“皈”，意思是一样的。“皈”就是反黑为白。“皈”有改邪归正的意思，咱们土话就是说“从这里皈到这里来”。我们原来皈哪里？喜欢钱的人他就皈到有钱的地方，喜欢世间名利、财、色、地位的人他就皈在那一头，皈在这种欲望里面，皈在这种贪欲里面，有的人甚至皈在仇恨里面，他活在世上就是为了报仇。那么这也叫做皈。他怎么叫皈？他整个生命他都耗在它上面，是不是啊。好了，现在我皈过来，我们把这些称为轮回痛苦的世界。我现在不皈在这里，我皈在清净的佛身上，皈在解脱的身上，所以这里会讲到。今天这里讲皈依，其实皈依对象是佛、法、僧三宝，就是我们要把佛、法、僧三宝作为我们皈依的对象，所皈向的地方。明白吗？这是“皈”的意思。“依”，就是依靠，依赖，是这个意思，我今天要依靠着三宝的加持，我要跟随着三宝，走这条人生的道路，这个过程叫皈依。听明白了吗？所以一个人只有这么样皈依了，他得下了决心了，他承认了，这个是我的老师，这个老师所讲的是我所要走的道路，然后我要跟着老师去学，去这样做人，去这样做事，这个过程就叫皈依佛、法、僧三宝。

那么佛，佛宝是什么意思呢？佛就是认老师，听懂吗？南无本师释迦牟尼佛！这是最根本的师父，我们平常讲老师，师父嘛，我跟着师父学做人，跟着师父学解脱啊。那佛讲的就是要认老师的意思，要跟佛学，是不是啊。不要跟着世间的鬼神，不要跟着世间的一般普通的人，不以他们为师，而是以自已觉悟，圆满觉悟，又能够有能力普度众生，从轮回痛苦里出来的佛学。那么怎样理解佛这个概念很重要。第一就是要理解佛就是师父的意思。对不对，认师父了，有了师父指导，师父会讲出法来，告诉我人生的道路解脱的道路，那这就叫做法，法宝。法宝讲的就是佛所走的道路。这条道路讲的当然是真理了，是佛陀所发现的真实的道路，是真理。那么我按照这个老师所教的所讲的这个道路方法，我去做，去做人，去这样学习，去这样修行，去这样解脱，那这就叫做什么？——皈依僧。明白吗。那僧就是我们的伴侣。以佛为导师，以法作为道路，以僧作为伴侣，那这就是皈依佛、法、僧三宝的意思。所以说今天皈依讲的是这个意思。

好了，这首先讲到皈依的基础。我问大家皈依的基础是什么？要知道，皈依是一切正法的精要，所有的佛法最关键就在于皈依。要想开启皈依之门，他这个生起稳固的信心是什么？就是对佛、法、僧三宝我们要皈依的对境生起信心为要，这是皈依的基础。你们有这个基础吗？你们今天要是没有对佛对法对僧有信心的话，你就不具备有皈依的基础。那没有基础就表示了我这个楼是盖在沙地上的，这楼盖不起来，因为没地基啊。

信心分为三个层次，不妨了解，看看你自已到了什么层次了。

第一、清净的信心。比如说在你进入有很多佛像、经典、佛塔的殿堂，或者你亲自遇到了上师。上师是藏传佛教和古代的说法，上师就是师父的意思，就是指导我修行的师父和善知识。善知识意思就是说你的朋友你认识的人当中,所知道的人当中他给你带来善的，他不是给你带来恶的东西，他可能增进你的人生，智慧，功德，这样的善友称为善知识。或者你遇到高僧大德等等，或者听到这些他们的功德和事迹，以及等等的因缘，你马上就想起了他们具有慈悲的心肠，以及种种的功德，然后因为这样而生起了种种信心，这就叫做清净的信心。你说这个好庄严啊，这个佛像很好啊，出家人很清净啊，等等，这些都是生起清净的信心。

第二、欲乐信心。生起愿望的信心。一听到我们要轮回，如果做人不好好做，恶业成熟会掉到三恶道，也就是畜生、恶鬼、地狱道。那么以及听闻到天上人间这种善趣，以及解脱生死轮回这种涅槃的境界，生起非常向往的心，生起非常想解脱的心，这个我跟大家讲过。

其实我们学佛修行皈依佛教是为了什么？

从正面讲有两个意思。第一个为什么要皈依佛？我们讲的佛法僧三宝他的本质就是佛，信佛啊。皈依佛第一要通过佛的指导，通过佛的加持要让我的人生变得美满，变成我们平常说的富贵，什么叫富贵？财富丰满，品质高尚。这叫富贵。第一要做一个富贵人。这是学佛的目标。第二个，在富贵的基础上寻得解脱的智慧。就是说我虽然很有钱我虽然很高贵，但是我却不被我的富贵所束缚，我们超越它，能够超越它。那也就等于说学佛要生得自在，活在世上心活得自在，不管外面什么环境，任何人生的境遇它不能束缚我的内心，我的内心是自在的，达到一种自在。我们福州人讲什么时候，福州话叫YAJU，学佛要生得YAJU，靠什么，靠有功德有富贵啊，靠我不但有富贵，我还具备有超越富贵这种出世间的智慧，大智慧，所以说我能自在。

不管好坏什么环境我都很自在，内心获得自在，没有烦恼没有痛苦，这叫自在。

死得什么啊？我们说生得伟大，死得光荣。呵呵……那么我们皈依佛死得要解脱，我们平常人死是迷迷糊糊地死的，怎么理解呢？我们每天不是要睡觉吗，睡觉和死去是一样的，每天醒来就相当于出生，每天睡着了就相当于死亡。死亡和睡觉差别不大，都是进入睡觉以后也回到心里面种种景象，看到各种各样的世界，就象我们晚上做梦一样。然后第二天又要醒来。然后人死了，时间到了他又要出来轮回又要出生，然后唯一的区别就是死了人是断气的，神识是离开身体的，睡觉的时候还没有断气，神识还没离开肉身，就这个差别，其他都一样。就象我们每次睡着都不自在，因为晚上做什么梦我们都不知道，对不对。那么我们死的时候我们不能把握我们该去哪里，而且死的时候很痛苦，一不愿意死，二死了以后回到内心里面一生所做善恶全部现前，他就会看到天堂看到地狱，然后因为这种业，如果恶业多他只能下恶道走，他也不可能往生净土，他也不可能生死自在。他也不可能说我下辈子要投胎到江泽民家里或者某个领导如胡锦涛家里，或者说下辈子我准备投胎到某个修车的老板家里。呵呵，你不能自在。

那么皈依学佛，他通过学佛他通过超越他得道，他可以死得解脱。他可以决定自已，他可以很安宁地死去，而且不怕这种痛苦。所以生得解脱，死得自在。这是归依佛。那靠什么实现呢？首先要皈依佛。佛是什么意思呢？佛不同于一般的人。佛不同于一般的人，佛通过累世的修行，他已经从我们平常凡夫这种生死轮回的痛苦里面，他已经具备有能力超越出来。他能超越这些痛苦。佛是大富大贵的，他有很大的功德力量。佛具有很大的功德，所以我们供养佛皈依佛求佛他可以得到很多保佑，很多加持。因为这个佛他往昔修行的时候他就在发愿用他的功德去赐予众生安乐。所以因为这种缘起，他可以给众生安乐，所以这是佛。同时佛又是具备大智慧的一个人，他能天上人间一切东西看破看透，他能知道为什么生出来，为什么死去，人世间种种百态是因为什么，佛具有大智慧。第三个佛具有大慈悲的心肠。也就是说从佛的角度看，一切众生只要有感情的有感受的统统他都认为可以成佛，可以解脱，都应该有永恒的安乐，不应该再在痛苦里面，都有希望成佛。而且他对每一个众生都慈悲，慈悲的意思就是说，都让他们有快乐，都不让他们有痛苦，这就叫慈悲。所以佛是这个意思。所以有人问你什么是佛？佛是一种什么？是无形的，他可以显现在任何地方，只要你心中有佛，佛就在你面前。因为佛就是一种大慈悲的力量，就是一种大智慧的力量，就是一种大解脱的力量，大力量。然后他可以通过我们人身显现出来，所以这叫做皈依的对境是三宝。那么对这个心生起一个信心，说我要跟着佛学习，去走上佛教的道路，然后获得解脱，获得人生的意义，这个发心叫什么，这种信心叫欲乐信心。第二个层次的信心。所以现在就可以衡量了。

刚才一讲清净信心，二讲欲乐信心。我们大家现在有多少心一看就知道。可能清净心是有，为什么，一看觉得佛好，比如刚才这个同修可能也是清净心，他说师父今天来，我今天也没多少时间，我今天给师父供养几百块，使我生意发财，家里平安，这叫什么信心啊？这叫什么心？这就叫清净的心，因为他真对清净功德生起信心。因为他不会对着这朵花说，给它供养两百块然后让它什么，而是对着师父说，师父可能是有修行的，是佛门中的人，代表佛接受我的供养，那我向佛求我就能得到平安，这个心叫做清净的心。就象有的同修说“师父很好啊，你这个看上去很好，我可不可以摸摸你的手啊，师父你在我这里摸摸我就很平安很好了。”哈哈，这叫什么心啊，哈，这个怎么来说呢，按理来说没这么一回事，但是他还是生起一个清净的信心，如果他是这样的，那也算可以，也是算佛门中有缘的人。

好了，刚才讲到第二个欲乐的信心，他必须具备这样的认识，就是认识到了刚才师父讲的佛法是深了一点了，因为我们现在的人每一天的人生可以讲只管沉迷于眼下，大部分人整天活着就看眼前这一点点，我有家庭的，我要家庭过得更好，有的同修为了有一个美好的家庭，离婚了再结婚，结婚了再离婚，换来换去，目的很简单，他想找一个他最理想的，那么他再愿求他都是希望人生过得好，对不对，他不会想起说这个人生再好它也是无常的，在人生的深处有一个根本的痛苦，他不会想到说我要解脱这种轮回的痛苦，更超越这个人生，他没这个理想，所以他生不起欲乐，他虽然看到师父想供养两下，或者看到（师父）摸摸摸头加持一下很好可以平安，但是你教他听师父讲经，师父教他怎样打坐修行念佛成就，他不要，他没这个欲乐，明白吗？所以这个信心不一样。他一个相信佛，前面的相信是相信佛，相信三宝会给我这些东西，第二个相信是相信什么？他不相信自已也能得到这些也能变成佛。是不是啊。所以欲乐的意思就很简单，我相信我如果真的跟师父学了，听师父的话这样去做了，这样修功德了，这样修智慧了，我也会得到象佛那样的功德和结果，所以他有欲乐。有修行的愿望，这是第二个，叫欲乐的心。所以说欲乐的心就是说知道有善他要去求要去做，有恶他要去断他要去改，他想改变他自已了，这时候要进一步了。

第三个信心叫胜解信。什么叫做胜解信，这个不大好理解，胜就是殊胜，很深刻地理解的信心。什么意思？什么叫理解的信心呢？如果认识到三宝的不共功德与加持，不共这句话听得懂吗，就是说不是平常人讲的那种东西，就是说佛很多功德佛法有很多妙用，我们平常都不知道，如果他认识到这些功德，也认识到这些对我们的加持，从内心中生起信解，并且知道三宝在一切时一切处都是毫无欺诳的皈依处，也就是说无论何时何地我们都相信三宝都知道我们，我们只要一呼求三宝就会加持我们。无论何时何地都有佛，不论我们苦乐，我们病痛，还是我们生死，任何的事情，我们一求佛都能得到解脱。这个叫做胜解信。也就是真正的信任。

我再举个例子，怎么样理解这段话。比如说以师父为例，跟师父有缘，第一个清净信心，想皈依，想跟着师父学对不对，那么第一个信心是什么？——清净信。清净信首先第一个是认识到师父的一些功德，心里产生一种喜欢，觉得~哎呀~很好，如果我能够这样就很不错，我要供养我就会平安。第二个欲乐信心，欲乐信就是说他相信我听师父的话我去做去行，是不是啊，我也能够象师父那样得到解脱，得到智慧，这叫做欲乐信。但是有一点，他的信也许没有圆满，他可能在师父讲经的时候觉得师父挺好，在师父打坐的时候觉得师父很有道行，可是师父不讲经、不打坐、不行禅的时候，他可能就觉得师父和我差不多，也是个凡人，或者甚至观察师父可能有很多毛病，甚至很多不如我，那这种信心就是不圆满。假如他这个时候知道师父不管是讲经还是教我打坐还是行住坐卧喜怒还是骂，还是什么，不管什么行为，他都觉得都是非常清净的，都是来教我的，都是一种道的体现，那么这个就叫什么信心？也就是最后一个，也可以叫诚信，胜解信。

好了，这个讲得多了，其实这个很重要。为什么要讲信心？因为这个皈依的基础就建立在信心上，所以我们今天讲到，今天我们来皈依，皈依可不能白皈啊，我今天开始就讲了，皈依有深有浅，有正有邪，那么要想发挥皈依的作用得到皈依的功德，其中关键在哪里呢？在你对三宝的信心，这个信心刚才讲过你就知道了，包括对三宝的认识，包括我对三宝的态度，都包含在内。所以说信心非常之重要。所以说我们今天讲得最多就是这个。就象经书里面讲的，如果“具备坚信得加持，若离疑心成所愿”。若无信心者不生诸善法。如种被火焚，岂能发青芽。也就是说如果没有信心的话，也就象是这个种子已经被火烧掉了焦掉了，它栽在这个土里将来根本不可能长出这个东西来。所以说信心非常重要。

如果没有虔诚的信心，就算是遇到真佛在你面前给你保佑也无济于事。比如说佛陀生前在世的时候有两个身边的弟子很亲近，一个叫善星比丘，一个叫提婆达多，他们两个的果报是什么呢？一个是堕落到地狱里面，一个是做恶鬼，他们都是佛身边的人。而且善星比丘功德很高，禅定可以达到四禅，佛陀讲的所有经典他都能讲，倒背如流讲十二部经。我们今天很多同修讲几句佛法都很溜，可和他比差多了。提婆达多更利害了，自已创立了一个新教，他持的戒律比佛陀讲的更严格，他还想做教王。他们两个都跟着佛出家，都是佛的弟子。可是最后一个堕落到地狱道，一个堕落到恶鬼，因为他们根本是对佛陀缺乏真正的信心。所以虽然佛在前他们也得不到保偌，反而遭至恶果，说明信心是非常重要。

所以说信心有这几类：如果你具备有上品的信心和恭敬心，你就能得到上师三宝上等的悲悯和加持；如果你具备中品的信心和恭敬心，你就能得到中品的悲悯和加持；如果你具备下品的信心和恭敬心，你就只能得到稍许的加持和悲悯；如果根本没有信心和恭敬心，就不可能得到上师三宝的加持。三个等级。也就是说多少信心成多少事。就象是敲钟，这下大家明白了吧，我们佛门有句话叫做“我佛慈悲，有求必应”，这句话听过吗？有求必应。关键就在这里，有求应不应，肯定应！无论谁求，没有不应。但我要问你，你怎么求很关键。就象敲钟一样，我对这口大钟我轻轻敲一下，它就那么轻轻一响；我再重一点敲一下它就响得更大声；我再狠狠地敲，它就狠狠地响。说明我信心有多大，我信心恭敬心有多大我得到的就有多大。所以这是非常重要的。

好了，这个信心就是今天我们所讲的重点。

这里有两个故事我最简单地讲一下。大家可能没时间了，我今天想简要的讲第一个故事吧。为什么说信心很重要？以前呢有一个老妇人和他儿子相依为命，儿子经常去印度经商，他的老母亲很信佛，她说印度是释迦牟尼佛祖出世的地方，成道的地方，那个地方如果能够给我拿回来一些殊胜的加持品，比如说舍利子或佛珠或草等其它哪怕是佛身上的一根头发也行，带回来让我供在家里佛堂上天天拜多好啊，所以就叫他儿子每次不要忘，可是她儿子每次都很健忘，生意一忙总是很健忘，结果一次一次他都忘掉。最后一次他母亲跟他说：“你这次如果再不给我带回来，我就在你面前撞墙死掉得了。”结果最后一次他回来，到家门口他发现他又忘了，这下完了，他想母亲说话可能是真的，她这次要是真的急得撞墙了怎么办呢？这时候他灵机一动，怎么办？他看到家门口一个狗刚刚死掉，然后狗骨一堆，然后他在里面挑了挑，挑了颗牙齿，乳牙，他说我母亲又没见过佛牙舍利，那我就骗她说这是佛的牙齿，也可以交差吧。他想了想就用纸包好拿给母亲。他母亲看到这个非常高兴，就把这个狗牙供在佛堂，哇~晨昏三叩首，早晚一柱香，天天拜啊求啊，非常用心。对着这个狗牙她以为是佛的舍利，结果这个狗牙上真的就长出了很多佛的舍利子。这说明什么问题？信心的作用。说明这个老太太的信心对佛的这种信心 ，佛也可以透过狗牙加持。所以佛可以透过狗牙生出舍利子给她，这就叫做信心。     

还有个故事比较长，简单讲。就是说西藏以前有个地方叫工布，那有个傻瓜叫奔，人称工布奔，奔可能就是笨的意思。他反正很傻，有一次他到拉萨大昭寺去朝拜释迦佛的十二岁等身相，他去拜。他到了觉沃佛像前，觉沃佛叫GADEM，就是释迦佛的十二岁等身像，那个像原来是文成公主的时候在我们中国唐朝时候他们请过去的，供在拉萨，这个像是非常殊胜的。然后他就在这个像前一看，周围香灯师不在，然后他看了看，供桌上有一些食品，还有一个酥油灯，西藏人用酥油点灯，他瞧了瞧，这个傻瓜心里就想：这个佛很聪明，他说，上面不是有供品吗，用糌粑揉成食团再供，他说佛每天都吃这个，比如说我们把香蕉供在这里，这个傻瓜就说这个佛吃香蕉了，然后看到那个食团就说佛天天吃食团啊，看到酥油灯点的灯他就说佛真聪明，他一边吃这个食团一边拿那个油蘸一下吃，他说这味道不错啊，我也跟着学，于是他也把上面的供品拿来，也蘸着灯油吃。然后他又看，他真聪明，为了妨止那个酥油凝固又去点灯。然后他又学了，我也学着把剩下的油倒进去点灯。然后他又说，这样吧，我要去外面经塔绕绕佛，我要到外面转绕转绕，转几圈，但这个鞋怎么办？我们知道在西藏在其他地方到佛殿里面不能穿鞋的，这个鞋该怎么办，后来他想想，那这样吧，这个佛看来不错，他就把这个鞋脱下来放到佛像面前，他说这样吧，麻烦你帮我看一下，我出去转两圈就回来，他就走了。一边走他一边在想，这个佛不错啊，他说你我看你怎么看都挺好的，看来我把东西交给你很放心，于是就走了。走了后这个香灯师回来了，就是管这个供桌的，他一看，怎么谁把这个供桌搞的乱七八糟的，还把一双臭鞋放在佛面前，他一拿起来就准备扔掉了。这时佛像开口说话了：“哎呀你不要扔，这是工布奔交我保管的”。哎~他吓了一跳，佛说话了，“他叫我保管你不要扔”。结果这个傻瓜转了一圈回来的时候，鞋还在，没人扔，他说我很感谢啊，他说：“佛啊你真是一位好师父，你看，吃的东西被狗叨走了你也是笑咪咪，然后风过来把灯给吹灭了你也还是笑嘻嘻的，他说你这个师父挺好的，这样吧，这样好的师父，来年回家的时候我请你到我家做客，傻瓜跟佛像说：“我要请你去我家做客，我一定叫我老婆（她可能也是个傻瓜）煮一大锅的牛肉还是肥肉什么的（很好吃的）来招待你，好吃好喝。然后他就回到家里，呵呵，然后回到家里就跟他老婆说：“明年这个时候，我跟那个觉沃佛说好了，我要请他到我家来过年，你到时间你要通知我啊。结果到明年的这个时候，他老婆到外面去打水，一看到一个佛像在水里，赶紧跑回去跟她老公讲（傻瓜对傻瓜嘛）：“你不是说要请那个客人回来吗，今天我去打水的时候看到水里有一尊像，这是不是你说的那位客人啊？”他说是啊是啊，我想起来了，赶快，我们去请他，结果他就过去，结果就过去把那个佛像扛着背在身上走，“去我家过年吧”，他一路就这样背着往前走，这个傻瓜，结果走走走快到村口河边的时候，这个佛“哐”的一声就翻到河里去了，他不走了，佛的意思是什么？嗯，我是出家人啊，我不去俗人家。呵呵，我就在这里得了。结果那个佛像一头就倒在那个水里。到了今天那个水里有一块大石头，那个样子就是佛像。听说那个佛像的加持力和拉萨大殿那个佛像的加持力是一模一样的。

这个故事在说明一个什么问题啊？这也是个功德啊，说明了什么问题啊？你想想，这个傻瓜把这么脏那么臭的鞋放在佛面前，是不是啊，然后又把那个供品偷吃了，还蘸油巴搞的满地都是，按理来说这是有罪过的，对不对？可是为什么佛还对他这么好啊，而且他还背着佛像回家，最后还出现神迹，还倒映在水里，而且等于那个地方还建了一座庙，这是因为什么？因为这个傻瓜具有非常单纯的一个信心。所以这两个故事听完，大家可能对佛的认识会有点变化。好了，这故事就讲到这里啊，这讲到最重要的一点，是关于信心的。

好了，讲完信心最后再讲一个啊，不仅如此，刚才讲过得到功德是要靠信心的。另外一个，要想真正学佛开悟达到我刚才说的能够“生得自在，死得解脱”，那这个也是要靠信心的。就象经典里面说的，“舍利子，胜义谛唯以信心才能证悟”。依靠所生起的不共同的信心和佛的加持融入自心，心里面就会生起真正的功德，因此只有依靠坚定不移的特别的信心与恭敬心才能开启皈依之门。所以信心是必不可少的。所以刚才讲了皈依的基础讲了很多，其实那就是精华很关键的。

第二、              皈依的分类。有几种皈依的分类。皈依分为三种，我们分别把这三种称为下士道、中士道和上士道的皈依。具足信心的皈依分三。

（1）如果是因为害怕堕入到象地狱、恶鬼、旁生三恶趣的痛苦，欲求得到生在善趣人天的安乐，也就是想以后的日子过得更好，死后能够得到天堂更好的地方，害怕落到更不好的地方而痛苦，这个称为下士道的皈依。

（2）如果知道无论生在轮回的不管是天上还是地下，哪一个道中都不离痛苦的本性，而且为了远离这些轮回的痛苦，获得涅槃解脱的果位而去皈依三宝，那这个称为中士道的皈依。就是我说的有欲乐信，有这种出离皈依的心。

（3）如果看到轮回在痛苦中的所有众生受到各种痛苦的逼迫，为了让他们都能够最终成佛得到解脱，因为这样的菩萨心肠而皈依，这称为上士道皈依。

所以说皈依是分为三种。一种是平常我们说的我求个平安求个福报求个家人平安，又求这个又求那个，什么都好，一切都好，人人都想这样，这是第一个算最下等的皈依。中等的皈依就是我想学佛我想解脱，我想走上这条路，这叫中士道。有的人志向更大，我一个人解脱没有用，我要让天下所有的有缘众生都得到解脱，那么他就有无上的信心，那这种菩萨做完了最终当然成佛了，所以他功德很大，所以就称为菩萨皈依，称为上士道的皈依。所以皈依三种不一样。

作为发心当中，我们真正来说应该要有上士道的皈依，因为从下士道皈依来讲，他毕竟是暂时的，再好的东西都有败灭的时候，人生不求出离解脱最终还是痛苦。从中士道的皈依看也实在是吃苦不讨好，你那么自私地修行，真的不如你发起一颗悲悯的心菩萨的心修行功德来得大。就举几个例子吧，你去放生，今天师父带着大家去放生，如果你放生只是放几条鱼几只鸟就想着我家里平安我儿子考上大学等等，就想这些东西，那毕竟功德太小了，如果你放的只是一条鱼，但是你心中生起是出离的心，我要修行解脱，走上佛道，脱离轮回的心，那功德就翻倍翻倍地增长，如果你的心……(第一部分完,下续)

(妙善恭录)