顶礼上师！

外三篇的归依法要考题：

一、从有相的归依来说，你现在所理解的归依佛是何意？归依法是何意？归依僧是何意？在你的生命里归依的人格已经建立了吗？

答：学佛修行必须依止善知识。具德上师身为僧、语为法、密意为佛。依师学佛修行即是归依三宝。师佛不二，师法不二，师僧不二。从有相的归依来说，归依佛就是以彻底觉悟者佛陀为唯一导师，不断觉悟自已，最终达到自心圆满证悟成佛。归依法就是以佛法为唯一正道，不断调正身心，与法相应。归依僧就是如法修行，清净内心，显现佛性。上师是三宝总集，师恩胜佛恩。弟子很惭愧，反观自心，就可知道生命里归依的人格是否建立。

二、你所理解的归依以后起码要恒常不断地行持哪些法门？

答：我理解归依以后起码要于传法上师恒常不断行持财物供养、承事供养和如说修行三欢喜。

三、假如没有归依，为什么所修一切善不能导致解脱和真实利益众生？

答：所有的佛法就是戒定慧三学，而归依是一切律仪之根本，戒定慧都是建立在归依的基础上，假如没有归依，所修一切善终不能导致解脱和真实利益众生。

四、从无相归依来说，归依三宝是如何地总集于归依师上？

答：从无相归依来说，佛是觉，法是正，僧是净，师是心，觉正净心，心净正觉。佛法僧都不离自心，若明悟自心，性相不二，师佛不二，师法不二，师僧不二，师心不二。因此归依三宝总集于归依师上。

五、善恭敬经里说了三欢喜的修行，请简略地举例谈谈你对三欢喜在经典中体现和你的理解。

答：依止善知识学佛修行最核心的行持方向就是三欢喜，即财物供养、承事供养和如说修行。恭敬为供，有用为养。财物积福。承事消业。如说相应。真诚地进行财和物的供养，非常恭敬地身和语承事上师，非常如法地去奉行佛法，去修持这三样东西，能令上师欢喜，令自已欢喜，令众生欢喜，令诸佛欢喜。如是皆大欢喜。故应恒常行持。
《善恭敬经》里很具体地说到三欢喜的修行。例如：
１.财物供养：“若有无量无边供养之具。尔乃堪能供养师耶。”
２.承事供养：
１）语承事：“希有世尊。世尊乃能作如是说。希有婆伽婆。如来乃能作如是说。”
２）身承事：“时彼学者至日东方便到师所。善知时已数往师边。咨问所须我作何事。。。师所营事应尽身力营助之。。。凡所须者皆应尽备。”
３）意承事：一切时一切处，念念恭敬。
３.如说修行：
１）如法闻法：“若有比丘从他受法。彼等比丘于彼师边。应起尊贵敬重之心。欲受法时。当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高坐。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。”
２）如法请法：“若有弟子欲受法时。长跪师前先诵所得。诵已有疑先应咨白。若见听许然后请决。是时学者既受法已。右膝着地两手捧足。一心顶礼师所住处。地若平正即应设敬。若地偏隘即还却立。乃至师过至彼平所即便请法。若至平处礼师足已。却缩而行至十肘地。遥礼师已随意归还。”
３）如法修行：“阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧。当入是次。佛说是经已。长老阿难等及诸大众。闻佛所说。欢喜奉行。”

感恩上师！不如法处祈请上师慈悲指正。南无弥勒尊佛！