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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
开班前作业题
发起人:慈灯  回复数:21  浏览数:12787  最后更新:2014/4/18 10:56:00 by swdf2627

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2011/3/28 18:07:00
慈灯





博士后级

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     菩提心者,如调慧象,其心善顺不犷戾故;

     菩提心者,如良善马,远离一切诸恶性故;

     菩提心者,如调御师,守护大乘一切法故;

     菩提心者,犹如良药,能治一切烦恼病故;

     菩提心者,犹如坑阱,陷没一切诸恶法故;

     菩提心者,犹如金刚,悉能穿彻一切法故;

     菩提心者,犹如香箧,能贮一切功德香故;

     菩提心者,犹如妙华,一切世间所乐见故;

     菩提心者,如白栴檀,除众欲热使清凉故;

     菩提心者,如黑沉香,能熏法界悉周遍故;

     菩提心者,如善见药王,能破一切烦恼病故;

     菩提心者,如毗笈摩药,能拔一切诸惑箭故;

     菩提心者,犹如帝释,一切主中最为尊故;

     菩提心者,如毗沙门,能断一切贫穷苦故;

     菩提心者,如功德天,一切功德所庄严故;

     菩提心者,如庄严具,庄严一切诸菩萨故;

     菩提心者,如劫烧火,能烧一切诸有为故;

     菩提心者,如无生根药,长养一切诸佛法故;

     菩提心者,犹如龙珠,能消一切烦恼毒故;

     菩提心者,如水清珠,能清一切烦恼浊故;

     菩提心者,如如意珠,周给一切诸贫乏故;

     菩提心者,如功德瓶,满足一切众生心故;

     菩提心者,如如意树,能雨一切庄严具故;

     菩提心者,如鹅羽衣,不受一切生死垢故;

     菩提心者,如白氎线,从本已来性清净故;

     菩提心者,如快利犁,能治一切众生田故;

     菩提心者,如那罗延,能摧一切我见敌故;

     菩提心者,犹如快箭,能破一切诸苦的故;

     菩提心者,犹如利矛,能穿一切烦恼甲故;

     菩提心者,犹如坚甲,能护一切如理心故;

     菩提心者,犹如利刀,能斩一切烦恼首故;

     菩提心者,犹如利剑,能断一切憍慢铠故;

     菩提心者,如勇将幢,能伏一切诸魔军故;

     菩提心者,犹如利锯,能截一切无明树故;

     菩提心者,犹如利斧,能伐一切诸苦树故;

     菩提心者,犹如兵仗,能防一切诸苦难故;

     菩提心者,犹如善手,防护一切诸度身故;

     菩提心者,犹如好足,安立一切诸功德故;

     菩提心者,犹如眼药,灭除一切无明翳故;

     菩提心者,犹如钳镊,能拔一切身见刺故;

     菩提心者,犹如卧具,息除生死诸劳苦故;

     菩提心者,如善知识,能解一切生死缚故;

     菩提心者,如好珍财,能除一切贫穷事故;

     菩提心者,如大导师,善知菩萨出要道故;

     菩提心者,犹如伏藏,出功德财无匮乏故;

     菩提心者,犹如涌泉,生智慧水无穷尽故;

     菩提心者,犹如明镜,普现一切法门像故;

     菩提心者,犹如莲华,不染一切诸罪垢故;

     菩提心者,犹如大河,流引一切度摄法故;

     菩提心者,如大龙王,能雨一切妙法雨故;

     菩提心者,犹如命根,任持菩萨大悲身故;

     菩提心者,犹如甘露,能令安住不死界故;

     菩提心者,犹如大网,普摄一切诸众生故;

     菩提心者,犹如罥索,摄取一切所应化故;

     菩提心者,犹如钩饵,出有渊中所居者故;

     菩提心者,如阿伽陀药,能令无病永安隐故;

     菩提心者,如除毒药,悉能消歇贪爱毒故;

     菩提心者,如善持咒,能除一切颠倒毒故;

     菩提心者,犹如疾风,能卷一切诸障雾故;

     菩提心者,如大宝洲,出生一切觉分宝故;

     菩提心者,如好种性,出生一切白净法故;

     菩提心者,犹如住宅,诸功德法所依处故;

     菩提心者,犹如市肆,菩萨商人贸易处故;

     菩提心者,如炼金药,能治一切烦恼垢故;

     菩提心者,犹如好蜜,圆满一切功德味故;

     菩提心者,犹如正道,令诸菩萨入智城故;

     菩提心者,犹如好器,能持一切白净法故;

     菩提心者,犹如时雨,能灭一切烦恼尘故;

     菩提心者,则为住处,一切菩萨所住处故;

     菩提心者,则为寿行,不取声闻解脱果故;

     菩提心者,如净琉璃,自性明洁无诸垢故;

     菩提心者,如帝青宝,出过世间二乘智故;

     菩提心者,如更漏鼓,觉诸众生烦恼睡故;

     菩提心者,如清净水,性本澄洁无垢浊故;

     菩提心者,如阎浮金,映夺一切有为善故;

     菩提心者,如大山王,超出一切诸世间故;

     菩提心者,则为所归,不拒一切诸来者故;

     菩提心者,则为义利,能除一切衰恼事故;

     菩提心者,则为妙宝,能令一切心欢喜故;

     菩提心者,如大施会,充满一切众生心故;

     菩提心者,则为尊胜,诸众生心无与等故;

     菩提心者,犹如伏藏,能摄一切诸佛法故;

     菩提心者,如因陀罗网,能伏烦恼阿修罗故;

     菩提心者,如婆楼那风,能动一切所应化故;

     菩提心者,如因陀罗火,能烧一切诸惑习故;

     菩提心者,如佛支提,一切世间应供养故。

 

善男子!菩提心者,成就如是无量功德;举要言之,应知悉与一切佛法诸功德等。何以故?因菩提心出生一切诸菩萨行,三世如来从菩提心而出生故。是故,善男子!若有发阿耨多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德,普能摄取一切智道。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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