月亮心闪
2010-5-19 11:48:00

一、我等众生薄福，需要供养而广种福田，什么是无上的福田？

答：相比较而言，智慧和德行越清净圆满的人，你把钱财供养给他，比布施供养一般人所得果报大：佛在世时以佛为第一福田，供养佛陀可获无量功德善果，并种究竟解脱之因；佛涅槃后，以供养戒行清净的比丘僧为最胜福田；再退而求其次，供养世间贤德之人又较供养俗人为上。在这里，你所供养布施的对象智慧越圆满心地越清净德行越高尚，就好比把布施的财物种子种到了肥沃的土壤里，将会感现越加圆满丰盛的果报。
     能够令施者生慈悲心的人，也是很好的布施福田：比如在街上看到两位乞丐，一位是衣衫烂褛的老婆婆，一位是年轻力壮的青年。假如老婆婆比年轻人更容易让你生起慈悲悯念之心，则把钱财供养老婆婆将来产生的功德果报较大。
      对自己有恩德的人亦是很好的福田，比如孝养父母长辈老师，使他们的财物受用丰足，不致于缺乏；比如供养那些在生活中曾经帮助利益过自己的人。这样的供养也会感现无量的福果。若以给自已带来的利益的圆满与否来分。除了报答父母师长等其他众生恩德之外，报答佛陀教化之恩是最为应当的。所以，把钱财用在上师三宝、印送佛经善书、资建佛学网站、装塑佛像修建庙宇等弘扬佛法的事业上，是最为究竟圆满的。
       若从相反的角度讲，如果明知别人会去干不正当的事，还把钱财供养资助人家去做杀盗淫酒等十恶业，不但无有功德福果，反而会由于为虎作伥而招来恶果，其罪业与直接去做恶事的人等同。

由此可见，上师三宝是无上的福田，这次开班前我要做好听法前的供养和承事及做好端心正意随喜讲法听法功德

二、学佛修行需要资粮，什么是最胜资粮田？

答： 修行必备的一个基本条件，就是具备福德资粮。这种福报资粮是成佛的资粮，也是生活的资粮。没有福德你身体这儿病，那儿疼，打坐的时候浑身上下不舒畅，怎么安住呀?连买车票的钱都没有怎么去求法呀?饭都吃不上怎么借“假”修真呀?想供养都供养不了怎么办?所以必须先积累修行资粮，才能上路。

   福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(包括过去世)吝啬造成的。常说“舍得”，不舍不得，少舍少得，大舍大得，只有舍才能得。比方说你供养出去一万块钱，就如同已经存银行了，你什么时候用，什么时候取。若不舍这笔钱可能就浪费到什么地方去了，就不是自己的了。所以必须修供养。修财神法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。

   福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(包括过去世)吝啬造成的。常说“舍得”，不舍不得，少舍少得，大舍大得，只有舍才能得。比方说你供养出去一万块钱，就如同已经存银行了，你什么时候用，什么时候取。若不舍这笔钱可能就浪费到什么地方去了，就不是自己的了。所以必须修供养。修财神法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。

   修福报资粮有它的特殊方法，大圆满初佛普贤王如来在密续部中有过特殊的交待，特别是莲花生大士，他收了很多神仙，让他们干什么呢?让他们以后作护法，作财神，就是专给那些缺乏福报资粮的修行人送钱送宝。修法有多种，如供曼达、弥勒相应法等。供曼达法是准备好曼达盘，念诵供养文并观想用宇宙微尘数量之多的财富宝物来供养一切佛菩萨、上师、本尊、空行及财神、护法、岩藏守护者，祈请他们接受此供，受供后赐予加持。还有弥勒相应法，弥勒是福佛，许多修弥勒法不间断的，福报都有明显增长。

   除了上述修法，还要常作上供下施。上供诸佛菩萨、上师、空行、护法、财神，下施贫穷者、需要帮助者及各恶道众生。上师三宝是最殊胜的福田，舍一报万，如修建寺院等善事，功德极大。这样舍出去，叫作种福田，就是在田里播下点种子，日后会收获福报资粮，只会增长不会减少。作了功德要不执着，并随时回向众生，则功德无量。

   布施，主要有财布施、法布施和无畏布施。如果没钱，布施的方法也很多，比方和悦慈悲的表情和关爱的眼神。人的眼光，给人留下的印象会特别深。如果你做错事，一看旁边有人报以嘲笑的目光，你心里就难过，若他们投以同情谅解的眼神，你心里即刻就感觉暖洋洋的。还有爱语布施，你在人家困难时、生病时去安慰一下，就是爱语布施。还有仪态，这人很绅土，很周正，穿得干干净净，给人以舒服感，这也是布施。这些都是不用钱的布施。无畏布施，是帮助遇到困难恐惧的人，救助将被杀的动物，就是施以无畏。

   不过财、法、无畏三种布施中，法布施功德最大。要劝一个人信佛等于是用三千大干世界供一次佛，功德非常之大。比方你告诉他因果轮回，告诉他拜佛的好处，告诉他怎么供养三宝，这都是法布施，能增长很大福报。有很多人问我：“我很穷呐，我怎么供施啊?”其实供施有多种方式，修供施的关键就是修施舍之心。财施也有两种方法，一种是实物的施，一种是观想的施。我们作五供，里面有通过观想对饿鬼道布施，能增长无量福报。

   修供施主要是修一颗心，所以，以平等、清净、慈悲之心去供施非常重要。修慈悲喜舍也是一颗心。随喜实际上并不是很容易修的，你的父母朋友得到什么好处，你就替他高兴。你厌憎的人有了什么好事，你心里就会是另一种滋味，随喜不起来了。这个随喜也是一种功德，也是一种施舍，就在于自己一颗心，心平定就容易修。

   最后，对待福报，应知一切如幻，供养你所拥有的物品是相对的供养。就胜义谛的见地来说，以上这些都是虚幻不实有的。所以最究竟的就是证悟空性，不执着，安住于本觉的状态，这就是胜义谛的供养及积聚福德。如果你起心动念还能够帮助所有的众生，这更是福德无量。　

三、要常常思维上师的什么而升起依止的意乐？

答：

依止善知识,乃修行之捷径

恒常思维忆念!要常常思维上师的功德和恩德而升起依止的意乐。

<<华严经/入法界品之十九>>云:

     尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？

     菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；

     菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；

     菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；

     菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；

     菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；

     菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；

     菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；

     菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；

     菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；

     菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；

     菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；

     菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；

     菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；

     菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；

     菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；

     菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；

     菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；

     菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；

     菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；

     菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；

     菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；

     菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；

     菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；

     菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；

     菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；

     菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；

     菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；

     菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；

     菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；

     菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；

     菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；

     菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；

接下一页