妙善
2007-7-4 16:35:00

南无古鲁贝！

顶礼大恩根本上师！

1、   佛陀临终的时候不断强调什么？

答：佛陀临终的时候一再地叮咛阿难说，不要说如来灭后就没有了导师，我进入大涅槃后，你们当以我所传的法所传授的戒律为师，自增福慧，自求解脱。这样与我住世是一样，凡事皆有所依循，便一定能够踏上证果之道了。所以佛陀语重心长地对他身边的这些还没有悟道的比丘们反复地交待，同时也交待那些得道的大弟子们，交待这些得道的大弟子们如何传扬佛法。不要因为佛陀入灭而停止自度度人的脚步。

2、什么叫雨季安居？印度的一年分几个季？雨季安居都做些什么？比丘的戒腊是按如法安居的次数算还是按受戒后的年次算？

答：雨季安居是指比丘们在雨季的时候进行安居。因为雨季到处都下雨，这个时候昆虫到处都是，所以这个时候比丘们都禁足，大家找个地方聚在一起安居，不再四处游化，而是固定在一个地方，不再到处走动。当时古印度的气候一般分为热季，凉季和雨季三个季度。雨季安居期可以修修房子，专心下来听经，讲法，打坐，修禅等等。比丘的戒腊是按如法安居的次数来算的，每如法安居一次戒腊就长一岁。

3、   佛陀晚年的时候面临什么困难？提婆达多一什么来分裂教团并赢得哪位国王的信任，这位国王干了什么坏事，后来他在佛前忏悔了吗？

答：1）佛陀晚年的时候，在王舍城里面的人只有三分之一的人信佛，提婆达多就表现为一个恶人，处处与佛陀作对。佛陀晚年就长久住在舍卫城，没有到王舍城去过。而且居住在舍卫城的琉璃王子，也驱逐了自已父亲，夺得了王国，并且举兵侵犯了佛陀的祖国迦毗罗卫国，那可是一场灭除种族的屠城，释迦族人几乎因此绝种。2）提婆提多成为佛陀的弟子，又背判了佛陀，成为一个欺师灭祖的典型代表。在世尊晚年的时候，提婆达多就不断地教喧佛陀把领导的权力交给他，他来作佛，他来领导大家，因为他觉得佛陀好象还不如他。佛陀和弟子们当然不会把僧团的权力交给他。他不能如愿，于是就反目成仇了。就掀起了反佛害佛的风潮，提婆达多有一个特点，他以神通作为号召，以极度的苦行作为他高于佛陀的一个标榜，佛陀是讲中道的修行，提婆达多则以极端的苦行来标榜他高于佛陀，表面上看起来他所领导的僧团好象更有修行者的风范。提婆达多因此赢得了阿舍世王的信任。这位国王还把他的父王囚禁起来，自已作了第六代王舍城的国王。后来阿舍世王皈依了佛陀并作了忏悔。

4、七众弟子分别是哪七众？分别是什么意思？正学女也叫什么？为什么要设这样的一众？

答：七众弟子分别是比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，比丘就是出家受具足戒的男性的出家弟子，未成年的称沙弥。 比丘尼是指归人佛门，受持具足戒的女子，未成年的称沙弥尼。优婆塞是指在家修习佛法,严持净戒的男居士。优婆夷是指在家修习佛法,严持净戒的女居士。正学女也叫式叉摩尼，又称作式叉摩那尼，意译为学戒女、学法女，指未受具足戒前学法中的尼众。在受具足戒之前，在两年内，必须修学四根本戒和六法，即学习一切比丘尼之戒行；同时，靠这两年的时间，用来验知是否有妊，修行戒法磨练其性情，使之习惯出家生活，以坚固其道心。

5、佛陀入灭前出现什么奇异的景象？这中景象在什么时候也出现过？

答：佛陀入灭前龙颜光颜放华，异于平常，耀眼的金黄色的袈裟披在佛陀的身上，却比不上佛陀身上发出的光芒，因而顿失光泽。佛陀放光是有因缘的，这种景象在佛陀成道的时候也出现过。还有佛陀要说大法的时候也会出现。

6、  八王分舍利为什么会起争端？后来怎么平息的？你怎么看待这个问题？

答：1）八王分舍利这所以会起争端，是因为各执于已见，都想独自得到佛陀舍利，运回自已国家建塔供养，许或不许，莫衷一是。 2）后来，一位年老大臣，对大王说：‘佛陀住世，常教众生多行布施、慈心不杀，现在怎可为舍利之事，令各国兵戎相见、生灵涂炭呢？若为争夺舍利而起兵事，实害天地之和，令世尊不悦，是对人天导师很大的不敬。因此，宜与诸王平分舍利。’ 大王闻言，觉得有理，便息独占之心，把舍利共分八份，自取其一，余下者悉送各国王，让带回本国，立塔供奉。 以此因缘，佛陀的舍利，便分藏于各处。平息了一场争端。3）我认为，佛教内难兔会起争端，如何处理这些争端是很重要的，我们应时时牢记以和为贵，慈心不杀，这也是世尊对我们的教导。师父弟子间若有争端，如果能想到三宝，想到佛法，想到师父，这种争端就会因为自已的恭敬心和虔诚心而得到息灭。这样就能僧团和合。佛教兴盛。

7、   佛经的第一次结集是谁主持的？什么叫三藏经典？密教的续是什么意思？也属于佛说的经典吗？为什么？三藏的论藏一定是后来的菩萨大德们著述的吗？佛陀自己本身也有说论吗？

答：佛经的第一次结集是由摩诃迦叶尊者来主持的。三藏经典是指经藏、律藏、论藏。佛教的经典除了经律论三藏，还包括密教中的一些密藏，一般称为密续。密教的续是一种密续，也是属于佛说经典。这些都是佛陀教法的延续。三藏的论藏不一定是后来的菩萨大德们著述的，佛陀自己本身也有说论。

8、佛陀降生七天母亲去世，脚踏莲花又走了七步，成道后菩提树下经行思维又是七七四十九天，讲经说法又是七七四十九年，人在临终的时候也是通常经历七七四十九天的时间，总是出现这个七的数字，这有什么特殊的含义吗？

答：这个七的数字是一个周期，这里数目上或许有巧合在，但也是一种表法。因为七是一个变数，七七又是一轮更大的变数，其中也暗合一个生命个体他从开始修道到他解脱需要经历的这一番过程。也就是说，一个凡夫到开始到解脱，得到成就，是要经过身心变化的一个又一个过程的，这里以七这个数作为一个变化的周期。比如说现在的人，每隔七年就会有一个大变化，这也是从量变到质变所要经历的一个过程。