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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
共修周记
发起人:觉梦  回复数:47  浏览数:17805  最后更新:2018/10/31 11:59:00 by 禅缘

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2011/2/20 13:29:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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昨天刚好休息,不用上班,因此白天就跑到南禅寺佛具用品店去买拜垫,因为晚上师兄们过来,不能没有地方打坐,买的是福州湛越师兄买的同一种,小巧实用好收纳。跑了好几家店找到一个实在的老板,小两口还结缘给了2张卡片,招财和平安的,细看之下是道教的,于是又归还给他们,拿了他们的名片备净远师兄用,因为她家里也需要备几个,只是红色的要等他们进货了。

四点半禅缘师兄电话来,问今天要不要共修,回答说要啊,于是说好晚上见。放下电话我回想自己的语气可能有点冷。不过我老是这种样子,要是处于无意识状态的话。隐约感觉到这样有点傲慢,不好。我皱皱自己的脸,调动一下愉快情绪,准备好微笑起来。

傍晚把家里收拾干净,房间的茶几椅子挪挪位置,腾出空旷点的空间方便大家坐下来,礼拜的地方还是有限。把供果摆好,上了净水,燃上香,用电脑放念佛的音乐,上周在净远家,她放着念佛机使得谈话的氛围很好,所以学一下。

六点半禅缘师兄打电话,说今天想去洗澡有点不想来,问说她是去洗澡还是来念佛?我回答说哦那随便你了如果有事你做事也行。然后她问净远亮亮他们来不来,我说其他人不清楚净远会来因为曾电话问过带不带法本的事情,这样禅缘师兄倾向于来。

650还没有人到,很奇怪5号春节后第一次聚6点多就陆续到了,心想就算我一个人也修吧。

7点,仍然没有人到,我在放音乐的电脑上浏览一下新闻,心里有点懒散,问自己:如果没人来,还要不要修呢?要不晚一会儿吧。电话净远,她说很快到,电话禅缘,没有接听。想起智慧女儿脚伤了,没有电话她。禅海师兄说如果来到了附近会电话过来,因此也不再电话他。

7点半,净远到了,带着喷香的爆米花。我们把米花放在外间,再打禅缘电话未果,在里间开始功课。佛台前刚好两个人并排顶礼,我顶到20个边默数边大喘气,顶到30个收心心定呼吸也平实了,50个默然不语,那个佛子觉梦回来了。然后按流程读诵。

念佛的过程中接到禅海师兄电话,原来从永胜的共修场所改为在同修家中共修后,对师兄来说距离又远了些,因而也有几分犹豫,可是现实的条件毕竟是如此,应答了几句,忏悔过后,又继续功课。

原定有30分钟的静坐,现在只有2个人,且净远没有参加过上师引导的禅修法会,她问我该做什么,我一时语塞,回答说我也说不好这要上师才能教你,因此提议把时间改为15分钟,净远师兄静坐默念佛号。师兄本来坚持既然是上师给的功课说30分钟就30分钟,我说这是咱们上次讨论的30分钟,因为咱们喜欢坐自己提出的,上师对这点没有改动,现在我担心师兄坐在那里30分钟会很难受,这样净远接受了我的建议,我们静坐了15分钟。

功课结束回向后,把打印好的共修流程给净远师兄带一份回去复印,下周大家去她家里共修要用的。还没吃的爆米花被她执意留下了。

在上晚班准备下班的老公打电话来问在家有没有上上网,我说刚刚念佛完,心里很清净不想上网,语音里也没有什么活动,就把电脑关掉了。

真的是很静,稍微收拾一下茶水、纸杯,把茶几和椅子复原,吃上几口爆米花然而停也难停,跟着,把电视也打开了……有一种世俗的叫习性的东西裹挟了来,把暂停了2个小时的星期六吞并到整个星期的混沌里头去。不过修行的两个小时象一个晶莹剔透的岛屿,安稳的待在世俗的海水上,它对我来说,仍然是那么重要。

次日早上在班上和亮亮聊了一些,他讲到在语音听到的恩师的开示,我也觉得很受益,并也聊聊自己的认识和想法。谈到昨天共修,我说,幸好净远师兄到了,不然我也懒了,幸好有共修,加持力很大。

QQ碰见智慧师兄,原来以前每次共修聚会禅缘师兄都会电话大家,这次没有电话,她不知道有没有共修了,因此明确一下是每周都有,师兄说下次会来。

默契的规律的共修,公开的交流探讨,我觉得这样挺好的。

最后,还有件事情介于修行和世俗之间,智慧和禅缘两位师兄第一次到我家来的时候带了很多水果,推拒不掉,我第一次去净远家的时候也带了一壶油。我是这样理解的,一则虽然害怕背因果债,也只要有往来就好了重要的是心中坦荡不永欠;二则既然师兄共修,礼物代表的心意能够传达到家人,得到作为共修处的师兄家人的谅解和接受。以后就可以免俗,专心修行就好了。

 




[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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