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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
禅与人生UC教室管理申请报名帖
发起人:智清  回复数:11  浏览数:6178  最后更新:2011/1/14 7:33:00 by 恒光

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2011/1/13 14:31:00
慧悟





初中生级

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顶礼大恩上师

   弟子想发心做管理.弟子知道自己心中的佛法太少了.修行更是差的很远.弟子可以先做服务型的.首先.我自己先搞清楚为什么

   来学佛.只有自己学好了.才能结缘啊.让路过我们禅与人生UC房间的人都感觉这个房间佛意很浓.都想每天到时间就来听经闻法.

   弟子会早点去UC房间给外来人员开开门.就是没有结缘的.准备新结缘的.护持好道场.有什么特殊的情况及时汇报上师.

   关于开展学习

1. 每天学习的内容要明确.要有个正式端正的学习态度.要请示上师.找教材.弟子也不懂怎样请法.弟子建议还是找出大家都不会的

   共同点来学习.要有计划的.7点—几点.谁主持.学什么.每周一—周五.什么计划.周六.周日.什么计划.周一就应该把表列出来  

   来.这样不用那么急.给大家充分的时间准备.因为每个弟子的根基不同.学习以后.难免会产生分岐.有的同修也许就是干脆听不
   
   懂.所以就得专门找一天祈请上师解疑问.
  
2:假如今天学习的教材还没有会.明天再继续学习今天的教材.继续讨论和交流.不懂的同修.说出您的想法.积极的上麦参与.

   直到弄清这个问题为止.再开展下面的学习.这个问题还没学会.在开展下面的不是更不懂么.请了法也听不懂.我们要从最基础的

   学起.端正态度.踏踏实实的学一个会一个.


   我要做到以下两点:

               1.我首先要知道:当管理是为了什么!起到什么作用!弟子要对上师负责!绝不能让佛受辱!上师给我们讲法已

                 经够辛苦了!绝不能让上师受到任何伤害!如果这点都保证不了.那要管理做什么?绝不能让捣乱分子破坏我
                
                 们这么美好的环境!维护好道场的秩序!保护好道场!这是上师的道场!是上师赐给我们弟子互动的平台!绝

                 不让我们这个学习的清静宝地受到任何污染!
                 
               
               2.我在做管理当中.我绝不会乱用私权.随便实行.有事情和上师汇报.拿出我的勇气.积极的配合其他管理人员和

                 主持人起个带头的作用.让这个房间互动起来.随时的调节一下气氛.学佛不是太枯燥无味.应该是丰富多彩的学

                 习生活.向上师讲法一样.让每个弟子都非常爱听.一定配合其他管理人员.把这个学习的宝地为一切众生创造更

                 好的有利条件!

    
                 感恩上师   弟子不求功德  不求任何回报
             

                         


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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