依止法——解脱的胜利（一）

楞严悲华上师 传讲

一、对解脱道果生起希求心

    明白解脱的利益，早晚都能解脱，但痛苦无止境， 解脱与受苦那是自己的事。

观察解脱的利益，证成解脱的因，从观察此身暇满难得开始。今生不把握，来生更没有希望。“今生不向此身度，更待何生度此身”，成就果位名为解脱。今生若不珍惜，很难再有，闻听佛法心不开解。这世修行很累，因自己恶业所感，修行变得千难万难，能起心修行也不容易。真去修行功德更大，若能回心向道，依法修行，很快成就果位。此世行善一日胜过西方世界行善百年，认真观察六道轮回的苦，想清净修行，时常生疲厌心。为什么要对痛苦轮回生起厌弃之心，对解脱道果生起希求心，完成趋向佛门的前行。

二、解脱道的殊胜利益

   解脱道就是获得小乘，大乘，佛乘果位。从现有的暇满人生修起，不修这个因无以证果。

忏悔罪障，积累资粮，细细观察思维。受持戒律，创造解脱的因，最终求得的果就是我们现在行持的因。因中有行，因中行的就是果地的功德，修慈悲成佛后就是有慈悲，本来是自性，本来面目，我们修持它就得到它，起因的念佛和最终成佛是一个东西。

转凡成圣解脱的利益，修行是为了证果，为了成佛。从三恶道脱离成人，修上品十善福报很大，成天，但此不叫解脱，是增善福报。以自我利益修四圣谛，十二因缘成声闻，获得阿罗汉果也不究竟。以利益众生发起菩提心，修六度，四摄成菩萨才为解脱，是求佛道的为解脱。对佛法莫生厌弃心，对轮回六道生厌弃心。“如是深妙法，大人所乐闻，小人所恶闻”——《阿含经》。人天福报乃至二乘缘觉辟支佛都不是究竟解脱，由小果逐步成就，一步步走上来，逐步增善的过程。先对亲人慈悲，先对自己慈悲，连自己都不慈悲，都不想改好，那能对众生慈悲吗？能对敌人慈悲吗？

种种供养礼拜等皆为一切众生所做，回向给一切有情，不要处在我能否度众生，众生是否被我所度，不要处在这个景象中。愿众生成佛，我方成佛才是大愿。只有发大心，才能得大果。很苦很苦，人生很苦，这种苦还无止境，只要发心修行，苦是可以解脱的。人生苦，死亡无定，无常死想是一切想中第一之想。想到这就想到人生的意义在哪里。今天想明天好好修行，第二天起来就忘了，是业习太沉重的缘故。要修行，要解脱，生气强烈的希求心，对人生痛苦起厌离心。

三、如何开始修行

    “欲知山中路，需问过来人”。首先依止善知识，没有一个人是不因善知识成就的，娑婆世界没有一个众生是不皈依三宝而最后获得解脱果的。从五道十地，资粮道，加行道，菩萨十住十位十回向到初地菩萨，道路漫长，凡夫都不敢想象。

     初地菩萨可以一念之间入一百佛土，见一百尊佛，给一百尊佛供养，阿罗汉飞行自在，六种神通具足，天耳侧听，天眼洞视，应该讲这个必须依止善知识，登地以上菩萨看到佛报身，如果没有住持三宝，从哪里走向佛陀呢？涅槃大道无师自通又从哪里有呢？就像船的指南针。没有颠倒的恭敬信心，依止善知识，一切恭敬之门，整本《华严经》都在讲这个道理。被善知识摄受是修行最初的必经之路，应从明白依止善知识开始，并不是多教几个坐禅，怎么念佛就能解脱。对善知识生轻慢心无所谓，不理不睬的心，会以后遇不到善知识。

    善知识功德，从内到外受持一切戒律，无损三门清净，种种方便，大小显密一切圆融无碍。对所有众生慈爱，善巧方便，看众生就像看母亲一样，从外到所有经藏，从内到四部密续，都具备大善巧方便，能说能讲能解也能行持，布施爱语同事利行四摄齐修者，当然是我们皈依对象。有大智慧，又有无量功德又慈悲心深，当然是最好的善知识；其次必须戒行清净，小大密圆融无碍，具四摄者也可依止。哪怕未能证果，是个凡夫，但是戒行清净有无量方便法门，慈悲心重也可以，加持力也很大也可依止。从圆满到不太圆满都要依止，这样依止都会让我们走上解脱之路。

依止善知识不要随便依止，传法弟子也不能随便传，徒弟不是越多越好，收一个弟子要为他负责。

四、可依止的

①对佛法精通，有能力教你。

②必有慈悲心。

③对你教诫一直不中断。

④不为世间名闻利养，一心一意度众生。

五、不可依止的

①故弄玄虚，故显神通。

②没有慈悲心，（如狂人指路，会断慧命）应远离。

莲花生大士从印度莲花海洋中化生，为释迦牟尼佛灭度8年后，是释迦佛再来，主要来弘传密法。莲花生大士曾说："弟子没有观察师功德而轻易依止如服毒药，师若不观察弟子而传法者，如走路不看狗"。“破戒弟子可坏舍利子”。

善知识对弟子疑无不解，有过没有不指出，如对子女一般，阿底峡尊者说：“呵斥弟子的上师是最好的善知识”。

依止功德不依止过患。依止慈悲的善知识最重要。

六、已依止善知识发心四种

1、做病人想

2、开示法做医药想

3、修行做服药想

4、对善知识做大医王想

    就像一个深重病人没有医药，没有好的医生，必死无疑。轮回六道，无依无靠，无救护主。一心呼求，仰赖上师把我们从生死苦海中救拔出来，应如是一心依止一直到生命终了也不要退转，也不要因善知识打骂，减弱自己依止的心，乃至自己生命也愿付出，以此来供养上师，上师嘱咐的一切应不厌其烦，不可生任何傲慢心。

七、四种依止

1、有吃有住有法听，安乐住；（几世修来的福报，好好住）

2、师父很慈悲，有法修，但无吃无穿，苦住。

3、有吃有住，很热闹，但师父不传法，礼谢而去。（感谢师父给吃住，但无法）

4、又没吃又没穿，又不讲佛法，不辞而别，赶快跑。

总结：大信心，视为佛再来，所示现一切为最殊胜方便行，所讲为最深最密的佛法，多闻无厌足，百听不厌，如师教诫，防护身口意。持戒多闻，一心依止，观功德不观过失。精进，永不退转，这样依止。对善知识恭敬承侍，不要对这殊胜法生轻慢心，一切来自佛经，一切功德以此依止善知识而成就，不依止善知识无以解脱成佛。

2005-1-2

弟子慧月记录整理稿