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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
都听到听懂了些什么——检查09国庆法会听课效果的考试题
发起人:释楞严  回复数:18  浏览数:17586  最后更新:2009/11/2 0:08:00 by 慧清

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2009/11/1 23:47:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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<!--StartFragment -->日期:2009-11-1
智海 23:05:47
上师不知道您说的那些方面? 
楞严一笑 23:06:02
还能哪方面,就这方面。
楞严一笑 23:06:14
我还能说哪方面,我还需要说那些方面?
慧清
顶礼上师!
弟子惭愧,忏悔。
智海 23:06:26
弟子忏悔 
智海 23:06:32
弟子狗屁不是 
楞严一笑 23:06:46
都觉得自己狗屁不是了怎么还这么厉害?
楞严一笑23:07:11
为什么个个都自称狗屁不是的人都那么厉害?
智海 23:07:13
 
恒芳 23:07:28

慧清 23:07:50
弟子忏悔自大愚痴狂妄我慢。
慧清 23:07:55

楞严一笑 23:08:29
你们真这么觉得自己?
楞严一笑23:08:48
又在唬人?
慧清 23:08:56
是的,上师。
智海 23:08:59
弟子也是。 
楞严一笑 23:09:12
真觉得?
智海 23:09:16
狂妄自大。 
楞严一笑 23:09:23
这么觉得几次了?
智海 23:09:50
弟子记不得了。 

慧清 23:09:57
惭愧,记不得了,总是忘乎所以。
楞严一笑 23:10:06
这个都不觉得,你整天念金刚萨垛做什么?
智海 23:10:13
有时候就忘乎所以。 
楞严一笑 23:10:22
不觉得恶心吗?
慧清23:10:33
是。
智海 23:10:44
是。 
楞严一笑 23:10:51
当你这么的时候,一想到上师你不觉得脸红?
楞严一笑 23:11:34
我看你们倒不会,你们反而在我面前更起劲地表演。这哪里把我当作上师?你们说话的时候不脸红吗?
智海23:11:56
弟子忏悔。 
慧清 23:11:59
过了这个时候就会看不见自己的傲慢和自以为是了,然后就犯老毛病,当上师加持的当下,忽然觉得非常惭愧。看清自己。
智海 23:12:22
当时没认识到。 
慧清 23:12:16

智海 23:13:39
 
慧清 23:13:42
感恩上师加持。
楞严一笑 23:14:17
为什么我现在如果指定一个帮助我去弘法一下,就没有办法指派你们去?
楞严一笑 23:15:02
你们可以经常思考这个问题。
智海 23:15:14
是。 
楞严一笑 23:16:04
现在你就具体说说看,为什么?缺什么?
智海 23:17:12
缺少内观的能力,没能看住自己当下的状态,要不弟子绝对不敢在上师面前这样的。 
慧清23:17:16
弟子修金刚萨垛更像是完成任务,除了这天说过过分的话做了过分的事情,或者动了很恶的念头当时觉察了,甚至找不到什么让自己忏悔的事情。多数是为了完成忏悔仪轨而在修忏悔法的。

楞严一笑 23:17:58
既然如此,根本就谈不上是修金刚忏悔法,那凭什么? 

慧清 23:21:34
是轻师慢法才会这样。
智海 23:21:37
弟子要猛力的忏悔,有一点和上师不相应的地方都要忏悔。 

楞严一笑 23:22:08
关于信心要整天挂在最边吗?
慧清 23:22:21
不需要。
楞严一笑 23:22:28
关于恭敬不恭敬要整天挂在嘴边?
智海 23:22:30
不用。 

智海 23:22:46
也不用,关键是自己的表现。 

智海 23:23:04
自己要做到。 
慧清 23:23:09
顶礼上师,都不是嘴巴说说就可以的。
楞严一笑 23:23:09
那为什么你们会一直挂嘴边,越不恭敬的人越把这挂嘴边
慧清 23:23:28
愚痴,爱表现。
楞严一笑 23:23:44
需要研究信心和恭敬吗? 
<!--StartFragment --> 慈贤  23:24:15
不需要(该用户免费使用手机QQ登录,详情请查看:
http://mobile.qq.com/c)  
智海  23:24:17
不用。 
慧清  23:24:19
这个不是研究的。
智海  23:24:31
是自然而然的。 
慧清 23:24:32

楞严一笑  23:27:28
这些话在8、9点的时候来说,更多的人听到多好,可见你们修法根本就没发菩提心。
楞严一笑  23:27:47
这个是需要去做,不是去说的。
楞严一笑  23:28:01
需要做出恭敬的行为来,需要表现<!--StartFragment -->出信心来。
恒芳  23:28:03
弟子错了
智海  23:28:15
是 
楞严一笑  23:28:28
什么叫自然而然,自然而然的都是鬼。
智海 23:28:42
是发在内心的。 
恒芳  23:28:41
弟子请示上师要不要把开示整理发往论坛?
智海  23:28:48
发自。 
慧清  23:28:54
忏悔,上师。
慧清  23:28:59

智海 23:29:25
弟子忏悔。 
楞严一笑 23:29:28
不要谈论信心要表达出体现出信心,不要研究恭敬要表达和体现出恭敬。
智海 23:29:45
是。 
慧清  

忏悔上师

(这是什么鬼话)

<!--StartFragment --> 智海  23:29:25
弟子忏悔。 
    楞严一笑  23:29:28
    不要谈论信心要表达信心,不要研究恭敬要表达恭敬。
智海  23:29:45
是。 
慧清  23:29:50
轻师慢法,没有恭敬心,没有信心,没有修法心,也没有真正求法的心。弟子忏悔。
楞严一笑  23:30:06
到你那成了什么自然而然了?你们的自然就是傲慢成习,你怎么自然?
智海  23:30:39
嗯,要和自己的习气斗争。 
楞严一笑  23:30:44
我已经在发,恒芳上次你发也不认真发,也没任何请示
恒芳   23:31:04
弟子错了
恒芳 23:31:09

智海  23:31:24
认识自己的无知、愚痴、傲慢、狂妄自大。 
恒芳

恒芳 23:31:25
弟子以后会认真的
恒芳 23:32:29
弟子忏悔自己的粗心

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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