顶礼上师！

弟子回答如下：

A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？
答：主题是禅瑜伽体验

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

三、这次法会对你的改变是什么？
答：道心增强，认识到自己业障深重。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？
答：为了解脱苦。

二、人生与学佛什么关系？
答：学佛可以改善现世的生活，使后世增胜，生死解脱，法界圆明。

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？
答：在生活中行善积德，时常祈祷上师三宝加持，念身，观无常死亡。之所以需要定课修行，因为正念道心不够坚固，修行的人格品质没有养成，无法在日常生活中时刻提起正念观照。

四、反复强调的修行的次序是什么？
答：一、道前基础：1、是认识人生三世因果，知苦想修。2、认识三宝功德。3、认识依师的重要性。二、根基锻炼：1、贤善人格的养成。2、认知人格的养成。3、修行人格的养成。三、内外前行。四、正行。

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？
答：学佛修行必须在皈依三宝的前提下，师尊是三宝的总集，所以要依止上师修行，上师是解脱者，德行智慧都远远高于凡夫，所以是功德主，是众生的福田，所以应以上师三宝为对境修功德，布施承事供养，不仅积累自己的福德资粮，还能锻炼自己的舍心。从凡夫到圣者的关键是依止上师三宝学佛修行，最后成就菩提圣果。

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？
答：是常读常熏，念诵仪轨，持咒总持，礼拜观想，静虑安心。顺序可以调换，除了静虑安心可以选择而修，其他的不能少。

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？
答：在每一个触的当下能提起正念正见，这样就熄灭了苦因，就得以免除烦恼痛苦。能把持自心，导向正果，从而免于痛苦。人生幸福的根本是福德和智慧的圆满。修行是通过止观实现解脱，先禅定进而智慧观照。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？
答：楞严一笑描绘的是解脱者的境界，现在不能体会这个境界，因为自己还未解脱。

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？
答：云林寺风景优美，环境清幽，少有外缘干扰，容易静心息虑，放下万缘，一心修行。闭关修行的前提是出离心，所谓闭关有外在环境的闭关，更重要是内心中的出离五欲六尘，不受染着。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？
答：四念处经讲修行解脱的方式。我所理解的念住是注意力在当下，对当下默然觉知，开始从念住身体姿势入手。

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？
答：理论上有初步的了解，实际上不能区分。

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？
答：身念处有五种方法：1、四威仪2、全念住3、不净观4、四大观5、九墓墟观。受念处有三种方法：1、乐受2、苦受3、不苦不乐受。心念处有八种方法：1、贪和离贪2、嗔和离嗔3、痴和不痴4、收摄和放逸5、增上和停滞6、胜妙和下劣7、定和散漫8、解脱和系缚。法念处有五种方法：1、五盖2、五蕴3、六根尘4、七觉支5、四圣谛。

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。
答：

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？
答：由文字般若产生观照般若，由观照般若达到实相般若。心经里的照字说的是透过观照，现前当下见到五蕴皆空，属于观照般若的功用。四念处修行步骤按身受心法的次序，每种又有四个阶段，共十六阶来最后达到实相般若的境界。

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。
答：身体放松，调整好身体姿势，持续的观察呼吸，观察呼气是如何开始结束的，吸气如何开始结束，如实的全面的观察。

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。
答：苦由错误的知见而来，执着有我，有了正知正见，了知无我，苦就熄灭了。捷径内观熄灭痛苦的步骤是：1、持续不断的观察呼吸的出入长短粗细2、持续不断的观察区分色法和心法。3、观察五蕴法4、观察生灭5、观无常6、观苦7、观无我。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？
答：因为业障重，外缘干扰，懈怠放逸，忍耐力不够，不能忍受修行中的痛苦，厌烦心就生起。

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？
答：这样说法不对，其实质是认为有个独立存在的心，可以不受身体的制约。

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？
答：一是苦受自然就消失，二是观到苦受的生灭。

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？
答：业障重，容易昏沉散乱，懈怠放逸。通过认识人生三世因果，多祈祷上师，做大礼拜，做初修定课，平时多行善，多布施供养，积累福德资粮，消除业障违缘。

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？
答：修行的次第是取决于修行者的根基，修行者根基有优劣差别，所以有修行次第。

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？
答：三殊胜是前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。在任何修法中都不可以省略，假如省略所修的法就成为世间有漏功德，不能缘于菩提及众生解脱，不是解脱的因。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？
答：是为了生起皈依的心和想修行解脱的心，可以作为内观的前行。

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？
答：要求修习念诵3000遍。还没有掌握观想方法。

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？
答：没有掌握。有相止是停止念诵不生任何妄念，所缘于皈依境，面相无有昏掉清明而安住，无相止是念诵和观想一齐放下，无有所缘，超出昏沉和掉举，清明而安住。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？
答：前提是福德资粮是否具足，是否具有出离心和菩提心，不是人人皆可修习，能否修行的关键是是否对上师有清净无伪的信心。