A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？

答：禅、瑜伽、体验

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

答：1、前期引导——明白利益、端正发心；  2、修行方法的讲解——了解修行的次第、修行的方法；  3、体验修行——结合窍决，体验修行

三、这次法会对你的改变是什么？

答：因感恩而坚定自己的皈依心，因看到自己的愚痴（业障深重）而发愿依师修行。

B、个别问题

第一类：

一、        为什么需要学佛？

答：离苦得乐、了生脱死，为报师恩，愿度众生。

二、        人生与学佛什么关系？

答：学佛以人生为基础，在人生中完成学佛修行

三、        如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

答：藉此遐满难得的人生，朝今生的解脱而努力，生活就是修行的道场。定课就是转变习气、提起正念，是修行的下手处。

四、        反复强调的修行的次序是什么？

答：１、道前基础　２、根基锻炼　　３、内外前行　４、定慧正行

五、        学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

答：师尊是三宝的总集，是众生的大皈依处，是众生自性的外在显现，师尊示现僧相而救度众生，为众生示现无上福田，是大功德主，众生以师尊为对镜上供下施，向师尊祈求传授佛法，依止师尊听闻、思维、修行佛法，成就解脱。从凡夫到圣者的关键是转变意乐，舍离世俗朝向皈依。

六、        定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

答：五项常规为：常读常熏、念诵仪轨、持咒总持、礼拜观想、静虑安心。

　　顺序可以调换，但不可以选择而修。

七、        修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

答：修行内观有什么福利是：“初可以促进前行；中可以深入禅定，后可以悟入菩提。”具体说是：除恶聚善、处父母境界、身诸苦痛能自安忍、自护护他、圣贤出离、得不退转、超越诸魔、成就大德大力大神通、证果得解脱。人生幸福的根本是心得解脱。修行是通过对自身的观察，了知没有一个可执着的“我”，放下贪执等等，觉悟到无常、无我而实现解脱。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

答：描绘的是解脱开悟的境界。现在弟子无法体会这个境界，因为门外汉是不可能知道门内之事的。

第二类：

一、        寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

答：寂静处无有外扰，是自主的道场，上师化现处就是净土。“闭关”修行的前提是具备前行资粮，与师尊相应。

二、        四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

答：四念处经讲的是一乘道，净诸众生，令越忧悲、灭苦恼，得如实法。弟子现在所理解的念住是—只是看色的运动、舍弃我在看的观念、不断细分运动。

三、        能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

答：无法区分这四个层面。

四、        经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

答：经典介绍的身念处有5种方法，受念处有3种方法，心念处有8种方法，法念处有5种方法。

五、        按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。

答：不会答

六、        请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

答：文字般若、观照般若和实相般若分属于戒定慧三个层面。

七、        四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

答：不会答

第三类：

一、        苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

答：于遍遭的每一个当下缺少正念和智慧而产生苦，因无明而苦，消除无明苦即熄灭。熄灭痛苦的步骤：觉知、念住、深入、觉悟。

二、        为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

答：因为缺乏对修行真正的热情，对解脱的向往，觉得枯燥、寂寞，所以不想修，厌烦心因此而生。

三、        为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

答：说法不对，相互间又有着依次递进、深入的关系，实质是没有搞懂，又不老实去学，以为自己是上上根器，可以一蹴而就。

四、        当苦受生起，念住它有哪两个作用？

答：念住则能看到苦的生起处，当下便能正确的抉择，能如实地升起智慧。

五、        你修行内观的障碍是什么？如何克服？

答：散乱、昏沉。以修习道前基础，不断提起正念来克服。

六、        为什么会有修行的次第？它取决于什么？

答：因弟子根器鄙陋，饭要一口一口吃，路要一步一步走，才能成长，修行次第取决于自己的根器。

第四类：

一、        什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

答：前行发心殊胜、正行无缘殊胜，结行回向殊胜。在任何修法中不能省略，若省略修行只能流于世俗，无有出世之利益。

二、        所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

答：所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起至诚的祈祷心和强烈的出离心，可以作为内观的前行。

三、        要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

答：念诵起码要3000遍，对于观想只有粗粗的大体掌握，但恐有遗漏之处，还需恳请上师再次教授。

四、        一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

答：一座瑜伽的步骤大体掌握，正行中观诵的有相止是将心念定于所皈依之境，不起别念，清明而住；进而舍去所缘之相，无有所缘，清明而住，即是无相止。四灌就是：随时领受上师身、口、意、三门总集之加持。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？

答：修行大圆满密法的前提是对上师清净无碍的信心，并非人人可以修习，修行的关键是能否与师尊相应。