1. 顶礼上师！

A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？

答：主题是禅、瑜伽的体验。

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

答：三大程序是初学引导，内观禅修，深密瑜伽。第一部分的内容是引导初学者认识关于人生佛教的内容；第二部分是四念处内观禅；第三部分是一座瑜伽导修。

三、这次法会对你的改变是什么？

答：对我的改变是懂得了当下就抉择世间法发心和佛法发心，懂得了分清道与俗。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？

答：为了止息烦恼。

二、人生与学佛什么关系？

答：人生即佛教，佛教即人生。

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

答：通过四念处内观禅，透过身、受、心、法四个层面起修。修定课是为了培养正念，增强道心。

四、反复强调的修行的次序是什么？

答：一、道前基础根基锻炼，贤善人格的养成；二、依止上师趋入解脱道的修行。

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

答：三宝是学佛修行的皈依处，是终生的依怙。师尊是三宝的总集。功德学佛修行的资粮，没有功德无法成佛。布施是做功德的一种方式，从凡夫到圣者的关健是皈依。

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

答：常读常熏，念诵仪轨，持咒总持，礼拜观想，静虑安心。顺序可以调换，不可以选择而修。

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

答：修习内观的福利在于：1、除恶聚善，2、处父母境界，3、身诸苦痛能自安忍，4、自护护他，5、贤圣出离，6、得不退转，7、超越诸魔，8、成就大德大力大神通，9、证果得解脱。修行是通过四念处实现解脱的。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

答：描述的是证悟者的境界，我现在还无法体会这个境界，因为自己被业力束缚，还处于无明烦恼当中。

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

答：因为没有外缘干扰，这样心攀缘的对像都找不到，容易被念缚住而无法挣脱，因此就安静下来，容易入定。“闭关”修行的前提是修好前行。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

答：《四念处经》讲的是即生解脱的道路，我现在理解念住就是把念头系在某个对像（比如呼吸）上，就像用缰索把牛系在树上一样。

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

答：身指身体的触觉，一切与身体有关的有关的现象。受是指心中的感受、感觉。心指的是除了感受及思想、观念外，修行人心的整体状态。法是指修行人精神世界中所有的“思想”及“观念”。认识这四个方面的实相必须超越心情、思想、感受、观念等等的干扰。

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

答：经典里介绍的身念处有六种方法，受念处和心念处各有一种方法，法念处有五种方法。

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。

答：弟子惭愧，无法描述。

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

答：文字般若是在语言文字、口头上、理念上的理解，观照般若就是修行四念处禅法，而证得解脱这样一个过程。实相般若是指般若智慧观照到的一切对境的真实绝对面。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是证悟实相的境界，是属于观照般若的功用。修行四念处禅法，透过身念处的观照，当观照力逐步深入时，就可以向内观照到五蕴的生灭，看清五蕴的实相。在观照展开的观照般若，这个般若进一层。然后籍由观照般若，最终将获得所谓的实相的般若。当证得实相的般若的时候，就获得了解脱。

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

答：是精力、心念和明觉。

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

答：苦因无明而来，通过四念处内观修行，认识到痛苦的原因，离开它，去除它，痛苦就会熄灭。首先通过观身观受发现有痛苦，观心寻找令自己痛苦的因--执着，通过法念处内观觉照到是自己的“思想”及“观念”导致，转变心念，放下执着，就熄灭了痛苦。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

答：因为业障、习气的缘故。厌烦心是由于凡夫的业习沉重，心念无法专一，对于简单重复的动作，反复去做就会逐渐感到厌烦。

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

答：这种说法不对，其实质是一种贪心，偷懒的心，想一步登天。

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？

答：念住它有减轻、消除痛苦的作用。

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？

答：弟子修行内照的障碍在于容易紧张，心念比较散乱。克服方法是学会放松，并奋发提起醒觉念处观照。

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？

答：因为众生业习烦恼的深重，冰冻三尺，非一日之寒。经历多劫沉沦，造业无数，真心已被尘劳层层封锁，要让真心重现，自然也是非一朝一夕之故，修行不是一天两天就能成就，从凡夫到成佛，必需有个过程，就是修行的次第。它取决于修行人的根器，发心大小。

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

答：三殊胜是指：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。不可以省略，否则即使外表上做了再多再多的善事，修了再多再多的善法，都不能成为解脱之因，更不能使我们最后成佛。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

答：是为了生起出离心，它可以作为内观的前行。

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

答：要念诵3000遍，弟子惭愧，心念散乱，没有掌握其中的观想方法。

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

答：步骤基本掌握，只是观想尚做不到。有相止和无相止不太理解，四灌亦不太理解。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？

答：修行大圆满密法的前提是对世间的出离心，对上师无比的恭敬和虔诚的信心，持守密乘十四戒。并非人人可修，除非具备前提条件。能否修行的关健在于信心。