顶礼大恩上师！

A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？

   禅瑜伽

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

   人生佛教，四念住，大圆满前行引导文，内观捷经。

三、这次法会对你的改变是什么？

    看清了自己的业障和无命，发起要学佛修行的心，明白了怎样才能得到解脱。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？

    因为只有学佛才能解脱人生的生死苦恼同时也帮助众生得解脱。

二、人生与学佛什么关系？

  人生和学佛有密切的关系，只有学佛才能解决人生的问题，没有人生就不能修习佛法。 

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

   弟子认为在生活中修行要时时提起正念，时时观照自己的这颗心，时时刻刻抉择自己的道心和世俗的心，把自己的行为和心念转到学佛修行上来。

   只有在定课上下功夫才能锻炼自己修行的品质，更快的培植自己的智慧和福报同时也能使自己的修行更加的深入，提高自己的觉知能力，最终达到解脱的彼岸。

四、反复强调的修行的次序是什么？

   先修自己的福报和资粮，皈依的锻炼，培养自己修行的品格，贤善的人格，以善念对治恶念，然后持戒以禅定来对治自己最后达到智慧的解脱。

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

    学佛修行首先要皈依三宝否则就不是学佛修行，只有皈依三宝学习才能最后达到解脱。上师是三宝的化现，是三宝的总集，是三皈依的具体落实处，皈依师尊就是皈依三宝，也只有皈依上师才能最终达到解脱的境地。功德是指在上师、佛门中做供养、布施，承事等行为，只有多做功德才能去除自己的业障、不断的积累自己的福报资粮，最终获得觉悟。

    弟子认为从凡夫到圣者的关键是皈依上师，坚持不懈的修行，不断的积資忏罪，是自己福慧具足最终开悟而从凡夫到圣者。

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

    常读常熏、念诵仪轨、持咒总持、礼拜观想、静虑安心。弟子认为可以调换，也可以选择来修持。

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

    可以不畏人家的八苦、可以忍受一切冷、热、蚊虫叮咬等苦恼，乃至最后证果得解脱。人生幸福的根本是心得自在，时时刻刻处在安详之中，最幸福的根本就是学佛修行。修行是通过不断的消除业障，积累福德和智慧实现的。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

    楞严一笑描述的是开悟以后的境界。弟子现在不能体会，因为没有开悟，就像一个梦中的人无法和一个清醒的人对话一样。

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

    因为云林寺远离喧嚣的尘世，可以放下一切的世俗的东西。“闭关”的前提是自己首先要要正念，要明白自己要如何的去修，要懂得修行的方法，要达到怎样的目标这是前提，还要能忍受孤独和寂寞，接受清苦的生活，最重要的是要有上师的引导。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

    讲的是如何借助观察自己的身、受、心、法而达到解脱。弟子理解念住就是自己能觉知到，心念专注于身、受、心、法上面进而能证悟身心的实相。。

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

   弟子现在基本上能区分身、受、心、法这四个层次了。认识这四个实相必须超越自己心识妄念的干扰以及身体的痛苦各种感受的干扰.

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

    介绍身念处的方法有四种，观察自己的呼吸、观察自己身体的动作，不净观、白骨观。受念处

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。

    首先能能明明了了的念住自己的呼吸，能觉知自己呼吸的长短和粗细、冷热等等，观察呼吸如何的生灭，感受的生灭和心念的生灭，然后观照到这一切的无常，进而观照到无我，放下身心的执着，从而证得解脱的智慧。

    从念身的姿势和运动，进而觉知到感受，然后觉知到这一切的无常，进而知道证悟到无我，放下身心的执着，而证得解脱的智慧。

    观察念头如何生起的，它和身心五蕴是如何互相作用的，进而觉知道念头的无常，证悟到无我，放下身心的执着，得到解脱的智慧。

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

   文字般若是通过学习文字自己理解了的法意和智慧，观照般若是通过自己的禅修在其中理解到的法意和智慧，实相般若是已经明明白白的证悟到了这个智慧并且能随意的运用。

   弟子理解“照见五蕴皆空”，这里的照是智慧的观照，是实相般若的功用。先通过对身体或呼吸或念头的观照，提高自己觉知力，然后觉知五蕴的生灭，明白这一切的无常，进而照破五蕴的无常，得到真正的解脱，实相般若。

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

    因为内观和自己平时散乱的心是相反的，我们已经习惯了心的散乱。厌烦心的生起是因为自己身体的难受或者心的染着，不习惯专注。

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

    前行发心、正行无缘、结行会向。任何修法中都不能省略。会使修行有缺陷、不圆满，会使修行的功德缺失。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

    是为了生起祈祷、忏悔、出离、发愿的心。弟子认为可以作为内观的前行。

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

    3000遍.弟子差不多掌握了。

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

   步骤是：发心，调身、 调呼吸、正行、会向。     有相止是心借助于呼吸、念诵的、观想等等而心得到寂止。    无相止是心不借助于任何的外缘而心自然的寂止。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？

    弟子认为修大圆满的前提是对上师具有无上的信心和恭敬心。不能，关键是对上师生起无上的信心。

未完