A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？

答：法会的主题是'禅瑜伽体验'

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

答：１、学佛修行发心引导：学佛发心和目的　２、内观、功课理论指导开示　３、内观实修体验指导

三、这次法会对你的改变是什么？

答：真的想修行了。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？

答：因为人生苦，因为众生苦，因为佛陀太慈悲，因为上师的恩德感化了我，因为上师教我明白了佛陀的功德，解脱的利益。

二、人生与学佛什么关系？

答：人生的全部要拿来去修行，人生的世俗要转变到修行，人生是最好用来学佛的。

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

答：上师教了，吃饭，走路，睡觉都可以按照上师教导的去修行，去体会，慢慢的你发现吃饭走路睡觉都可以是修行，然后重要的早晚要做功课串习这个心。

定课上下功夫是因为这个是整段拿来修行的时间，更容易进入修行状态，要专门去串习，让功课理培养出来的心可以在平常生活中体现。并且定课也是一种重要的修行方式，可以培养和增强我们的道心并养成修行的好习惯！

四、反复强调的修行的次序是什么？

答：１、道前基础　２、根基锻炼　　３、内外前行　４、定慧正行　止观双运！

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

答：一个凡夫从布施修开示做功德，对师尊视为功德主进行财法无畏供养，师尊三宝是做为凡夫布施供养的对境，施主是对功德主做供养。

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

答：１、常读常熏　２、念诵仪轨　３、持咒总持　４、礼拜观想　５、静虑安心

顺序可以调换，但不能选择而修！

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

答：1、除恶聚善　２、处父母境界　３、身诸苦痛，渐得安稳　４、自护护他　５、贤圣出离　６、得不退转　７、超越诸魔　８、成就大德大力大神通　９、可证果得解脱　。（还可激发菩提心，可照破五蕴皆空）

人生幸福的根本是心的宁静，心的解脱。

修行是通过与破除我执、法执得解脱。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

答：《楞严一笑》描绘的是开悟后的境界，现在体会不到，因为我还没开悟！

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

答：首先因为有上师加持的道场，修行的道力会增强，二是因为云林寺比较少受外缘打扰，寂静更容易看住自己的心，三是云林寺的条件不容易让人安逸，更易起道心。　

闭关的前提条件是从上师处得法，知道如何修。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

答：《四念处经》讲的是通过观“身、受、心、法”达到证果！我现在理解的念住是觉知。

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

答：可以区分身、受，对心、法的理解还是有点模糊，特别是法。（不知道必须超越什么）

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

答：身念处有　１观出入息　２四种威仪　３照顾及圆满觉醒　４观身不净　５四大观　５九种弃尸想观

　　受念处　1乐受　２苦受　３不苦不乐受

　　心念处　１贪——离贪　２嗔——离嗔　３痴——离痴　４收摄——放逸　５增上——停滞　６胜妙——下劣　７定——散漫　８解脱——系缚

　　法念处有　１五盖禅　２五执取蕴聚　３六种内外入　４七觉知　５四谛

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤？

答：１从念呼吸到证悟的步骤：觉知呼吸—觉知呼吸进出－觉知呼吸粗细－觉知呼吸长短－辨别心、色－观五蕴　色受想行识－观生灭，长短粗细如何生气如何灭去－观生住灭－观三法印无我无常.

２从念身到证果的步骤：把注意力保持在当下——当下默然觉知——持续注意呼吸——完全持续的注意呼吸——完全持续的注意呼吸的美妙——进入善妙的禅相——经验到初禅境界。

３从观察念头到证果的步骤：（不会答）

4保持觉性到证果的步骤：了知——觉受——调整后进入证悟。

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

答：文字般若、观照般若和实相般若的差别不理解。÷

这个“照”字应该是初禅的境界，是属于观照般若的功用，安住在禅修中证悟智慧达到最后的实相般若。

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

答：祈祷上师三宝　无常死想　奋发提起

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

答：苦是执着有我，贪欲我身，和不正确的念头而来。苦是证悟无我而熄灭。不知道如何熄灭痛苦的步骤。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

答：可能觉得枯燥没意思，昏沉和散乱总是交替的来烦恼我，很难观。

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

答：这种说法不对，具体如何不对不太懂。

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？

答：念住它苦受的感觉会减轻，心会宁静。

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？

答：噪音，到处都是打扰的声音，有些克服不了，总是随着外境走，有时只有回到家静下来才发觉一天都没有内观，现在只有在想起的时候祈祷上师住顶才能有些微的内观念住。静下来的时候就是昏沉和散乱来打扰，不知如何是好。

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？

答：因为恶业重，需要把恶习慢慢改过来，有了善良的根器才能受法。

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

答：发心殊胜，无缘殊胜，回向殊胜。不可以省略，省略的话不能成为解脱之因。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

答：关键是升起出离心，可以做为内观的前行。

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

答:至少三千遍，基本掌握观想方法，还需进行细致汇报。

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

答：调整身、气、意。观想人生难得，寿命无常，轮回过患，业之因果还是不能深刻观想。

有相止就是停止念诵但是观想着金刚萨多相，无相止就是观想和念诵都停止而宁静安住没有昏沉和杂念。

四灌是得上师身金刚加持，上师语金刚加持，上师意金刚加持，上师智慧金刚加持。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？

答：前提是受持密乘戒，具足信心。不是人人皆可修习。需要具足对上师的依止和无伪的信敬心！

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顶礼大恩上师！

弟子答完卷了，东拼西凑总算是没交白卷，弟子惭愧，自以为听懂了很多，没想到一幅卷子就彻底打击了骄慢心。

感恩上师加持！

漫漫修行路，祈祷上师永住顶，在愚痴和傲慢中调服和消灭我！！！