A、总体问题

一、这次法会的主题是什么？

法会主题是禅，瑜伽体验

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

开营，林阳寺 云林寺    开营报道，林阳寺介绍概论，内观 云林寺深密瑜伽传授

三、这次法会对你的改变是什么？

无论从心里还是生活中都发生了改变，心里更加的坚信自己的信念，更加坚定了对上师的信心。生活中的改变是学会了用修行的心来看待人，事，物。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？

为了了脱生死，度己度众生

二、人生与学佛什么关系？

我自己认为，不一定对，学佛修行在人生中得到验证，而人生靠学佛修行而圆满。

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

观照每个人，事，物都以佛法的法度去衡量。只有坚持不懈的修行才能有所成就。

四、反复强调的修行的次序是什么？

道前基础，贤善人格的养成，然后依师修行。

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

学佛修行首先是依止三宝，师尊，师尊是功德主，而我们通过布施做功德。从凡夫到圣者的关键是看是否真正发起大菩提心和行菩萨道

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

常读常熏 念诵仪轨 持咒总持 礼拜观想 静虑安心 可以调整次序，不能选择而修

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

控制情绪，净化心灵，忍耐饥，寒等等。人生幸福的根本是无烦恼。修行是通过修心，由内而外的改变而实现解脱。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

一位解脱者眼中的境界，现在不能体会，觉得很抽象，因为弟子无明，业障深重。没有修行好

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

因为云林寺清净，安宁。能让浮躁的心安静下来。闭关修行的前提是真正了无牵挂，自己有闭关修行的信念和勇气。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

通过身，受，心，发的修行，来证得四种境界我自己理解的念住就是注意力集中于一点，观察之，觉知之。不分散记忆力。不知道对不对

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

弟子愚痴，不能区分身、受、心、法四个层面。认识这四个层面必须超越我执的干扰，可能又说错了，弟子愚痴！

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

观呼吸，观生死，，受念处观苦，乐，心念处观贪嗔痴，法念处观五蕴

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。

先念住呼吸，慢慢的观察，然后出现生死境界，就证悟了。说不了了，弟子无明，忏悔！

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

弟子所理解的照是觉知到。属于法观念处。

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

前行的准备（上香，观想，礼拜，忏悔），观想上师加持，还有安静的处所

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

业报现前，苦通过修行而熄灭。先念住痛苦，然后觉知，后来就熄灭。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

厌烦心是由于嗔痴心而生起

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

这样说不对，实质存在的问题是修行的境界是一层一层加深，不能一下就跃过几个境界。

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？

觉知它，熄灭它。

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？

障碍是妄念太多，太爱自己的，不能客服身体的疼痛。先放松身心，再内观修行，至于疼痛就观想它，觉知它，熄灭它。

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？

修行是一层一层加深，所谓冰冻三尺，非一日之寒。

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜 。不能省略。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？