刚才讲的这个戒相跟大家说一下。一个讲沙弥戒是出家男众沙弥戒，年满二十以前，他出家他受沙弥十戒，然后沙弥尼戒指女众的相对女众未满二十。式叉摩尼什么意思呢？就是正学女，就是说沙弥尼和比丘尼之间他有个过渡。要学两年，然后才能过渡成为比丘尼。男众没有。男众从沙弥达到条件就直接达到比丘。那这式叉摩尼，就是介于沙弥尼和比丘尼之间所受的戒律。然后最高的是比丘戒。别解脱戒中最高的是比丘戒。他这个福德真是无量无边。无法计算。好是以《缨络本业经》云：“一切众生出入三宝海，以信为本，住在佛家以戒为本”。好，注意看这句话，一切众生出入三宝海，是以信为本，我们为什么会归依三宝，会入到佛法僧的无量无边功德海中呢？因为信心，那么住在佛家，以戒为本。什么叫住在佛家。我现在入了佛门了。要想真正在佛法中获得功德，种种利益成为一个佛子，他以什么做为根本啊。是不是看了很多经书，不是，他是以戒为本。所以受持这个佛戒，他才真正成为佛子。“无人修学佛法，从信三宝，必须受戒，乃能有持身处众增进道业之功”这句话什么意思？我们信仰三宝，修学佛法，应该守戒，这样才能够怎么样，有什么功用呢？持身。什么叫持身，有了戒的标准，我们就可以守护我们这个身，我们所作所为呀，不背因果，才有这个受持的东西啊。处众，什么是处众，与人相处才不会有错，比如说今天讲这个，说三宝物，自己受用物，结缘物怎么区分，如果没有戒相，不知道戒，不知道因果。那我们以什么来处众呢，我们怎么可以保证与人相处的时候，这到底是好是坏是对是错，又如何于人与人之间结下佛缘，善缘。如何避免因为与人相处而造下恶业呢？所以这叫处众以及增进道业之功。你如果不持借，你修道啊，他怎么能进步呢，所以他必须有这个基础，往往正确的生活方式处理了，有了合格的品行，这个人才能够增进道业，我举个最简单的例子，从广义上来说，你比如今天跟你讲了一个法要，你没有听懂，下次又讲了你还是没听懂，虽然你听了很多法，但总是没听懂，什么原因呢？是不是你很笨啊，往往不是，可能你心中就有轻师慢法的罪业在，或者你在听经的时候，就不遵守这个戒律，听经的时候不能东张西望，不能七想八想，不能有邪思杂念。你呢，不重视这个，结果你在听的时候，东张西望，邪思杂念，结果你没听到，当然就导致这个过失，所以你要没有一定戒行。你怎么可以增进你的道业呢？你没有听懂这个法，你不受持这个法，你不修行，结果别人有的功德你没有，对不对。你说怎么回事。我同样听，我怎么不会产生这样功德，你戒行没有，所以戒行没有就导致不能增进你的道业，道业要通过闻思修而增进，所以你对闻思修佛法就有障碍。

 好，“若无戒受，三乘无量功德，故无从得生，及世间有漏善法，亦难成办“这说的很清楚了，出世间功德利益你得不到，不要说出世间，世界的种种有漏善法你也无法得到，一个人总是怀着嗔恚心，或者不照顾他人的心等等，经常人家就不欢喜这个人。世间人也不信任，有好事他也不跟你分享，这是世间福报，这跟你自己的品行有关。“以此戒法，所缘之境，通于有情无情二境”这句话什么以上，比如戒法我们要受戒是吧，比如我们要完成一件事情，体现我们的德行，他必须有个所缘之境，比如我讲这个善法，，一个戒法比如有人如果向你忏悔，作为菩萨马上就要接受不能拒绝别人的忏悔。那好了，起码来说必须有你这个人，犯了错误，然后有我这个人，我们面对面来忏悔，这叫所缘之境，明白么？比如我们要爱护公物，那这个公物就是我们持戒所缘之境，对不对，如果没有这个我们爱护什么公物呢？明白这意思，所以这种戒法所缘之境，他是通于有情无情二境，有情生命无情物体。法界虚空上下正报依报，所有一切都是我们持戒对象，明白么？所以有人说我持戒就是看心，看心，不是的。心生外至山河大地虚空一切，你生命中所有的一切，都是你持戒的对象，比方说这个人他发心，我不杀生，你持不杀生戒，可以说一切生命都得到保护，你总不能说，我持不杀生戒，我在寺院里是不杀生的，我在寺院外面是杀生的。你这种持戒的相是通达一切处的，哪怕是跑到太空上去，你也是我不杀生，明白么？所以讲，以此戒法所缘之境，通于有情无情二境，这个意思，是很广大的。

“且初受时，誓断诸恶，于十法界尽，故戒福增胜不可为喻也”什么意思，你最初受戒，领纳这个戒法的时候，你都是为了断除一切恶，所以说你这种善可以通于十法界，什么叫十法界，六道众生是六法界了吧，上面有声闻缘觉菩萨佛。整个乃至一真法界，整个法界，那这个就是说，我们佛教中把世界称为法界，我们人类所看到的世间空间，称为宇宙，那是有限的。实际上整个的应该称为法界，你这个持戒的的功德可以说通于整个法界。所以说，这个戒福增胜的，比喻都没法打，难以为喻。功德太大了。所以称戒福，持戒得来福报，又《大智度论》亦云：“大恶病中，戒为良药，大恐怖中，戒为守护，痴暗明中，戒为明灯，于恶道中，戒为桥梁，死海水中，戒为大船。”这句好理解，又云：“比如大地万物有形之类，皆依地而住，戒亦如是，为一切善法住处，若无足欲行，无翅而飞，无船欲度。是不可得，若无戒欲得好果，亦复如是，复次，若人虽不出家，但能修行戒法亦得生天，若人持戒清静，行禅智慧，欲求度脱，老病死苦，此愿必得”最后一句话讲的很清楚，如果你能持戒修行，你这个愿望一定能够满足。反过来，你如果不持戒修行，你想得到这个圣果是不可能的，这里边打了很多比喻，这句话好懂。就不在做解释了。所以出家为什么？出家也是为了行善，他是行善的一种方式，所以为什么说即使你不出家，如果你能持戒，你也能得到生天的果报。这句话说明很清楚，出家最终也是持戒，出家殊胜就殊胜在他持的戒法跟你不一样，所以戒是他的根本。所以大家明白，出家不是一种形式，他示现这种形式来住持佛法，他的本意不是这样的，他真正他的关键就在这个戒。

  好。“持戒功德，经中广明，如《阿含经》云：“凡人持戒有五种功德，何为五呢，一者诸有所求，则得如愿，有所求皆得如愿，刚才前边说了，持戒修行能满愿，你如果不持戒，也就是没有这个戒德品行。他想获得这种东西，那是因由无门，那因果不对。有个故事，这个可能传得比较远，以前有个地方一条毒龙盘踞在这个井口，然后毒龙就盘踞在井口，结果水源被污染了。然后很多人需要喝井里流出来的水，那结果修道很多的阿罗汉大家聚集在同口，大家做种种的神通，法事啊。希望把毒龙请出去，让他不要守住这个水源，这样大家都有水喝么。结果他们使劲了所有神通，那毒龙就没有办法把它赶出去，最后来了一个人，一弹指跟毒龙说一下，你还是离开这里吧，结果那毒龙就很听话就走了。然后那些五百罗汉就觉得很奇怪，当时五百罗汉因为没办法。他说大德，你修什么法，法力这么高强啊。怎么你一说它就走了。他说，我也没有法力呀，也没什么神通啊。好像我就是一直以来很重视持守清净的戒律。由此可见持戒功德有很大，所以这句话就讲的很清楚了。“诸有所求，则得如愿”。你今天想实现一个目的，你发愿说我持守这个戒律，以这个功德回向愿得此，这是正求。你这里又不修行，有不做功德，你说我急呀，怎么到了今天我还不成就呢，这叫非正求。

第二点是“所有财产，增益无损”。大家注意听清楚了，所有财产增益无损。财宝会越来越多财产越来越富裕。因为这持戒的功德。好，第三。所住之处，众人爱敬。你无论走到哪里，因为你持戒殊胜，大家敬爱你，其实很简单。一个人要想真正获得别人尊敬，其实靠什么？靠钱么，靠权势么。都不是。靠你的德行。哪怕你处在一个很恶的地方，因你的德行的感召。众生心中还是对你心存敬爱。你总是在困难时候帮助。而且是一个不杀生又不妄语，又不偷盗，一心只想奉献，从不索取。在表面他虽然说你是傻瓜，但内心满是敬爱，他说你是傻瓜，因为他还不想做你这种好人。但他心里会对你不生敬爱心，必然无疑。就像你们自己一样，如果别人对你这么坏，你怎么可以不生讨厌心，一样的道理，你就是他，他就是你。所以佛祖说的是实话，不能因为说这个世界好人没好报。再没好报，这个因果律还是没有改变的。不相信你马上可以证明，我现在把你折磨一下，马上嗔心就起来了，对你好一点，你就高兴了。对不对。这个道理千百年来不会因为社会很浊乱而改变。那是因为不明因果的人现在多了，现在颠倒黑白的人多了。恶也重了，但是佛所说的真理并没有改变。

第四“好名善誉，周闻天下”出名了，出什么名，出好名声。持戒清净的人啊，他这种名誉啊，他会很广，哇，这个人德行很好，他会很快传遍的。好，周闻天下，这是肯定的。像如果一个道场，比如出家僧都非常清净的持戒修行，他这个名就传遍。我这次去过平兴寺。平兴寺这个律学道场，里面有很多师父持戒相当好。戒贤法师在那边。他那边也不化缘，不做佛事。但是供养多得不得了。这就是戒名远播周闻天下，感来的果报。佛陀这样说过的，你不用担心你出家没饭吃，你好好的持戒修行，这些东西根本就不存在，这里插一下，从威仪上来讲，比如听经闻法也好，在寺院也好。如果你这样打哈欠，要用手捂住嘴巴。嘴巴张大了，刚好一只苍蝇飞过去。这里略微提示一下。这是第四点。

第五点，“身坏命终，必生天上”听清楚，你如果今生持戒好的话，你死之后不恐怖的，身坏命终，必生天上。肯定生在善道。不会堕入恶道。因为所有的戒，他就保护这个，走向安乐的地方。好，这是持戒五种功德。又得下品持戒得生人中，富贵长寿。中品持戒生于天上，具足妙乐。上品持戒清静可得阿罗汉果，辟支佛果。乃至证得无上菩提，究竟佛果。

 持戒分上中下品。持戒好坏分上中下，下品持戒生而为人，人为什么会生而为人，人没有持戒，根本不可能为人，中品持戒生天上，上品持戒者我刚才讲过。持戒不是为世间福。持戒最终为了证得无上菩提，所以这是上品持戒。“故受戒之人若守护无犯。则能远离一切灾难恐怖。具足一切善法顺缘。戒香飘远，周遍十方，常为善神之所守护，三宝之所加持。清净善愿。随其所求，皆得成办。是以持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失”。这句话说的更清楚了。因为持戒可以远离诸难，可以使你很多东西变的顺利了。你可以恒时受到三宝守护。这个善神护法龙天。他会保护你。所以有人

讲，我念佛怎么不保护我，他为什么凭白无故去保护你。但是如果你持戒精严，还有那些有菩萨心，有菩提新的菩萨他为什么不保护你，因为一切善法的力量，他要保护善法。我们没有必要把一切善法的力量来保护恶 。所以我们要护持佛法跟护持正法。我们讲四念处的时候讲。当你一念发心想要修行的时候。那所有保护修行的力量就降临你身上。这是注定无疑的。

所以破戒之人，一切皆失。持戒之人无事不得。这里面，反复讲戒德的尊圣，也讲持戒的功用。一直讲的非常明白，好。今天讲到这里。我们已经完成第一部分的讲解，就是关于彰功显德。持戒的功德何在，我们来总结一下，我们今天讲到，五戒学处的彰功显德。

首先，讲到圣教之本，戒是圣教之本，什么叫圣教。世尊所开始的一切佛法，他根本在戒律之上。从这里开始，所以《华严经》讲：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若人具足持净戒，一切如来所赞叹。”圣教之本，这讲到修行的功德，那其实呢，如果对一个僧团来讲，如果持戒庄严了。他住持佛法，他可以使三宝久住，他还有这个功德，教化众生，维持佛法的功德，无量无边的功德。这里讲圣教之本。第二呢，就是三学次第，他是逐步增上的，有了戒才有定，有了定才有慧。按次第的道路来说这种顺序是不可造次。大家好好体会一下，为什么有了戒才能有定，有定才有慧，今天晚上做个作业，大家回去好好思量。然后联系一下我们平时生活中，学习修行中，你哪一块出问题了。

好，第三点讲戒德的尊圣，戒德的功德是怎样尊圣，佛陀在《稀有较量功德经》里也就打比方，那么多功德，不如一个人发心归依三宝，那归依三宝的功德根本比不上进一步受持五戒，那五戒根本比不上受持八关戒，那八戒根本比不上受持十戒，乃至沙弥沙弥尼比丘比丘尼具足戒等。这样功德比较来 ，最后有一句话在《缨络本业经》中一句话，相当好，大家要记住“一切众生出入三宝海，以信为本”所以你让这个人信佛，最重要一点先从信心开始，他得有信心，他对自己得有信心，他对三宝得有信心。为什么？那好了，对三宝没有信心，对自己没有信心，是什么缘故啊。众生为什么不能信三宝，还记得么？有没有人记得？众生为什么不信三宝，第一个是因为有邪见，第二个呢，贪爱，我们为了贪爱这个东西呢，就找种种理由说。其实他因为贪爱这个，他不愿意情况是这样，他很贪爱这个东西，他不愿意你所说这个。好像就失去我们所贪爱。所以我们心里都在找借口。那是出于贪爱的缘故，所以不信佛。很多人振振有词，你佛又不给我看，我又看不见，我为什么信你啊。其实不是的，有的人在内心里面觉得，我现在还是不要归依好吧，三归不好，三归好像不能吃肉，不能干坏事，对不对。他是这种心在作怪。他知道你讲的是是有对的，但我还是不遵守。这就是贪爱，所以说众生因为邪见而贪爱的缘故，不能信受佛法。故无法归依三宝，所以这句话说的非常好。你看《缨络本业经》里说“一切众生出入三宝海，以信为本，住在佛家，以戒为本。”你要想住得住，入得佛门走上这条路。以戒为本，这个观念大家一定要树立。住在佛家，以戒为本。这句话非常好。其他讲到戒的种种尊圣功德。就像大海中的船等等，还有讲到持戒的人皆得种种殊胜。我刚才讲到《阿含经》中讲到 ，持戒功德有五大种，大家最好记住持戒五大功德。第一，“诸有所求，则得如愿”。“所有财产增益无损”，这个是第二，第三“所住之出，众人敬爱”。第四“好名善誉，周闻天下”。第五“身坏命终，必生天上”。

好，这佛说的，大家如果怀疑佛说的对不对，你试试看，你好好找找原因看，你这样去做做看，如果这样做在真的不会产生这种效果，那佛不是打妄语了么？佛是不会打妄语的。所以告诉我们要想正当的有所愿求，以持戒，所以你想得到这个，就先衡量一下你自己，把自己先做好。符合这个戒行，他就能的这个功德，这个大家以前往往没有想到。往往以为持戒么。无非叫我哪些事情不能干，他是属于规矩，但是没有想到，这财产无损。怎么和持戒有关系呢。对不对。我持戒持的好，为什么得到众人敬爱。我持戒持的好怎么好名声会传遍天下，当然持戒持的好。命终生天。这个大家理解，可是为什么会这样呢。《楞严经》里讲过，持戒者顾盼雄奕，什么意思，他戒持的好就是他左看右看，人看起来很庄严很坚定，没有持戒的人，持戒持的不好。看起来就像一个小丑一样。他畏畏缩缩，怕这怕那是不是。有这种感觉，人问心无愧。人说财大气粗，那是傲慢。持戒清净你看顾盼雄奕。他看过去就很光明，他不黑暗，这样的人那他整个心是清明的，向上的，他当然生天了。我们为什么会下堕三恶道。情想重，浑浊黑暗，当然就往底下走么。你光明啊念佛持戒修行。你看你打坐打的好了。你感觉上什么？昏沉会成清醒。沉重会变成向上飘。这不是生天之路么这不是向上的路么。好这就是因果。明摆在这里，你还要等到你回忆起前世干过什么坏事，才相信佛说的因果。眼前就有。身坏命终必生天上。是讲五戒的功德。五种功德。这讲的非常好。还有呢。分三品。持戒分三品。下品持戒得生人中，下品持五戒得生人中，中品持戒生天，上品成就圣道证果。这刚好呼应了前面那段话。佛陀出现在世界上给我们制定戒法，不是让我们升官发财搞些世间福报。我们最终会出世间得到证果，最终像佛陀那样得到成就，那好了。要想获得像佛陀那样成就，好像那么远很难达到，那就籍由方便，方便是什么。就先从持戒开始。然后获得定智慧。戒定慧三学增上。就能获得这样的果报。好了。最后讲一句话，持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。这就讲了彰功显德。持戒功德，我们要去明白持戒功德。好了。我们才会去持戒，如果持戒没有用。我们为什么去持戒。所以这就是五戒学处第一部分的内容。我们今天就讲到这里。接下来下节课讲的是什么？持戒的要义。最主要的法义。比如说戒法的名义是什么。比如说戒，比如说皮奈耶，皮奈，尸罗。他分别是什么意义。比如那些戒相，什么叫戒体了，什么叫戒法了。我们应该如何持戒修行呢，他的要点在哪里，持戒他包含哪些方面。我们讲持戒，他到底怎么个持法，这是我们下节课所要讲的五戒学处。好今天我们就讲到这里我们做个回向：

愿以此功德  庄严诸佛净刹土  若有见闻者 悉发菩提心

普愿沉溺诸众生 速往无量诸佛刹