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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
今天我“生日”(两年依师路回顾)
发起人:慧清  回复数:8  浏览数:4582  最后更新:2009/1/20 23:16:00 by 慈明

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2009/1/5 15:15:00
慧清
向日葵





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  三、 不听话背叛上师(依教奉行受考验)
  这一次,是实打实的考验,而且,是一次严峻的考验,是一道艰难的关口。
  当我再次回顾这个事件的时候,仍然忍不住泪流满面。为这个五浊恶世中人心的险恶、为我自己愚痴蒙昧顽固不化、为这个世间正法的举步维艰、为大恩上师的苦心度化。上师代佛扬化的是真理,真理就是邪不压正,真理就是:佛法的光明最终会铲除一切龌龊与黑暗。
  本来我一直相信世俗生活里的人是复杂的,是充满心机和危险的,如果叫我掏出一颗赤裸的心去面对这个复杂的世界,我是不干的。可是,进入佛门后,我坚信这里面的人都是赤诚的,都是至善的,我天真的以为归依了佛门我就一脚跨入净土,所以,我没有设防,就这样非常“正常”地被那混入佛门中居心叵测图谋不轨的人所利用,我的心灵也深深的被伤害,这次伤害证明了我的顽固和愚蠢。在时间上说,这是去年夏天的事情了。那个被我亲切的唤作“师兄”的人以打着学佛修行为大恩上师办道场的旗号,在佛门里招摇撞骗大敛钱财,造成了很坏的影响,那些善良的和我一样以为佛门中不会有这样忤逆的人都成了这次事件的牺牲品!在这个过程中,上师遥在福州一次次苦口婆心的对弟子提醒、警告和劝说,可是,仍然不可避免的发生了这样的事。这真是一段不堪回首的记忆。我自己感到伤心的是:这一次,我是不折不扣地背叛了上师,因为我怀疑上师这次看错了人,我忘记不了这个人对我流的那些眼泪,我难以怀疑她对我编造的那些天衣无缝的情节,我也无法否定她对我表现出来的真诚,我又是那么相信她所描述的她对上师的“忠诚”。。。更加可恶的是,我跑到上师面前为这位“师兄”辩解,为她讨公道。。。现在,我没有勇气去感受上师当时难过的心情,在上师劝告我的时候我仍然固执地相信这个人的表演也不相信上师的话,(后来我想我是没有勇气面对佛门里也有这样人凶险的人这一残酷现实)在遭到上师严厉的棒喝后,我记得我非常痛苦地对上师说了一句话:如果这一切(她是骗子)都是真的,那么我真的感觉我受了莫大的伤害。现在说到这个我仍然这么难过,我宁愿相信一个凡夫的表演,也不去相信上师的忠告。最后最后,当这个人骗遍了所有能骗的人最后一站到我这里的时候,我居然为了曾经答应过她不兑现没法交代而再一次背叛了对上师的承诺!我不担心没办法面对上师,可是我居然担心没办法面对这个品质低下的人。我的愚蠢真是无以复加!
  后来很久我都对这个问题困惑:一个败类他怎么会进入佛门呢?他进入了佛门怎么还会继续去做败类呢?当看到佛灭度经中说魔王奸笑着对佛陀说你灭度后我会穿着你的袈裟伴做你的样子去毁坏你的事业的时候,我明白了这样的事实,佛门中有一些是专门披着佛子的外衣兴风作浪、图谋不轨的异类!
  后来上师开释说,这是你们的共业,你也要把她当作佛菩萨的示现,也要去感恩。多么慈悲伟大的上师!请您放心吧上师,弟子真的懂得了感恩!没有这样的人和事,我不会知道“听上师话,依教奉行”这些字的分量!没有这样的人和事,我真的不能认识到我的上师就是“佛”,我把她当作文殊菩萨,她是菩萨协助上师来度化我们的,是他们增长了我的智慧!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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