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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
今天我“生日”(两年依师路回顾)
发起人:慧清  回复数:8  浏览数:4589  最后更新:2009/1/20 23:16:00 by 慈明

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2009/1/5 2:08:00
慧清
向日葵





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今天我“生日”(两年依师路回顾)

  顶礼大悲上师!

200715号上师莲座下归依、得师摄受,今天是“慧清”2岁的生日,南无恩师!

  回顾走过的依止的路,跌跌撞撞,如此的感恩上师,加持我度过了那蹒跚学步的历程。

两年了,蓦然回首惊觉时间过的飞快,然而细数走过来的日日夜夜,那每个曾经转身的当下,如同过一道道关口,在跨越之前感受到那种煎熬曾是那么漫长,可是,在每次跨越之后都为上师的加持而由衷的感恩,经常的叫我潸然泪下!我每个小小的进步,每一次成长,都离不开大恩上师的慈悲教导,更离不开大恩上师的无上加持。这些天接连的有师兄赞叹我的进步,我很惭愧,也好感恩!如果说每一次关口都是一次磨砺,在一次次摸爬滚打后,才让我这个钝器看出了那么一点点的光泽。现在,就怀着这感恩的心情总结自己这两年来叫我记忆深刻、对我影响很大的事件,或是这两年来几次在摇摆中得师加持的经历,与师兄们共勉。

一,我到哪里做佛事?(上师是我功德主)

那是刚刚皈依后不长时间,大恩上师已从东北回到福州。和师联系或听闻佛法只能在网络上、QQ群中,上师一次次不厌其烦的开示总是让我感觉如沐春风,我如饥似渴的接纳和吸收着上师恩赐给我们的法乳。那段时间,怕错过开示晚上我甚至都不舍得关电脑,QQ挂着就为了保存记录,真是担心错过了上师说的每一个字,充实、欢喜的心不言而喻。

如果没有记错,那是07年的春天,观世音菩萨的一个吉祥日,因这之前我从不懂得“做佛事”一说,听都没有听过。那日在群里看到大家有聊上师将在云林寺有法会,为众生做吉祥和超度。师兄们争先恐后的说要给这个做那个做,我听后也急了,原来还可以去寺院里以这么好的方式能叫我的家人消除业障!可是时间好紧啊,第二天就是法会了,我汇款也来不及了,这怎么办呢?我愚痴啊,当时以为一定要把钱先汇到了才能得到这个功德,如果钱不到这次做功德的机会我就赶不上了。于是寻思云林寺那么远我是赶不上了,就近吧,然后在群里一个劲的追问上师我要去我们当地的这个寺院可以吗?那个寺院可以吗?想起来现在都觉得脸红,记得上师当时用两句话呵责了我,(具体的话记不清了,只记得言语背后的加持)那个当下我确实是懵了,反应了好一会,起初以为是上师生气了,我就想我哪里不对呢上师为什么会生气呢?面对上师的第一次呵责,当着网络上这么多人挨训,面子也觉得不好过,尽管是一个人坐在家里上网,脸也感觉十分地烫。坐在那里,我呆呆地看着上师打出来的那两句话思索了好久。。。突然间我醒悟过来,那真叫一个羞愧啊,就好象一个迷糊着的人突然被打醒了,当时我就知道了怎么做,可是当我想向上师表达什么的时候,上师的QQ头像已经暗了,看群里上师的留言给大家,他已经下线上山去寺院了,心里十分的难过。我的大恩上师,头几天天天在群里听上师开示说“归依”,这一刻在这个真实的事件面前,才懂得了一点什么叫做归依。我黑白渴望着上师给我讲解佛法,我把一切烦恼供养给上师求上师开我迷蒙,我以为我归依了上师,其实,我不过是在利用上师而已!人啊,这颗卑劣的只知道索取的心,这颗不懂得感恩和报偿的心,我只想到了要,却没有想到我要对上师三宝供养,要到上师那里去做功德,这不是偷吗?上师曾说过,如果你归依了上师,如果你依止了上师的法,上师就是你的法主,是修慧的对境;然而法主也是你的功德主,佛事法事是不该分家的,这是积累福德资粮的对境,是修福的对境,这样这才是真正的归依!没有福德做基础,智慧如何开起呢?上师用心良苦,我惭愧自己曾还用世俗的心把上师的加持当作了生气。那一刻,我是多么地羞愧,就有多么的感恩! 

二,念观音菩萨会不会背叛上师?(上师是一切佛的化现)

我很难过,因为我是多么的愚痴!这类愚蠢的事情总是发生在我的身上,堪称“经典”,也是“典型”。这一回是家里发生了矛盾,我家庭的矛盾和恩怨是贯穿了我的童年少年直到现在的。俗话说:不是冤家不聚头,让我感受到人生的苦而寻求离苦解脱的很大一部分原因就是家庭所带来的烦恼,也是我向佛的一大因缘。这时候归依上师半年左右吧,在我为家庭的事苦恼不已的时候,突然看到了说念观世音大士神咒多少多少遍,能满一个愿,我就象抓到了救命稻草,我急忙地向上师汇报这个事情,多么愚痴啊,师佛在眼前不求祈祷求赐加持,还是东猫西猫的猎取,还好我还老实地把这个事情向上师做了汇报,我说家里的事情我太无力了,我可不可以念这个咒求这个愿望呢?上师慈悲,只说了一句话给我:那你就试试吧。可是我又想,我们是学弥勒法门的,念观音法门这对弥勒佛不是背叛吗?上师是讲弥勒净土的,我这么做不是背叛了上师吗?就这样一厢情愿地认为,还吓了我自己一身冷汗。后来我也没有去那么做。接下来的时间里,上师针对这个事情讲了一两次我还是没有生起什么觉受,慢慢的,通过在论坛的学习,对上师教言的闻思,还有聆听上师反复的开示,我终于明白了:“一法摄万法”,归依一尊佛就是归依十方三世一切诸佛,进入一个法门就进入了世尊的一切教法,因为佛法是圆融的,一切佛菩萨善知识他都是佛陀的化现。如果把上师视做佛,我念什么都是一样的,怎么会是违背呢?如若真实的把上师三宝视为一切佛的总集化身,一切传承总集的化身,一切功德主总集的化身,我求什么愿会不灵呢?在反黑为白的道路上,我又一次靠近光明。感恩上师!

 

       

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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