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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
网络作业1:请跟贴过去你跟悲华学佛修行都学到了些什么(可简可繁)
发起人:释悲华  回复数:30  浏览数:24020  最后更新:2008/12/23 16:04:00 by 慈恒光

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2008/12/10 16:15:00
慧清
向日葵





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    顶礼大恩根本上师!
   

    忏悔!成天在论坛里学习,如此重要的针对性印证居然被错过!嗡班扎萨埵吽!!!

  回顾自己依师2年,从最初的以为修行是非一般的人才能做的事情到现在的“修行就是修正自己的心行,做一个有完备人格的人”,大恩上师予以慈悲感召和摄授,在上师三宝的言传身教下,才使弟子逐渐的懂得真正的做人的道理,让自己一步一步的走向佛陀。

1,学会感恩。归依上师的教导后最先学习的就是感恩。以前也能做到对父母孝顺,对师长尊敬,可是上师让我认识到,父母师长乃至众生都是福田,该以孝敬承事回报,原来不知道众生于我也有恩情,现在有了这样的心(1,众生曾做过我之父母——生之恩;我现在受用之一切都是众生所给——养之恩),心胸突然开阔,这个世界是一体的,似乎淡化了“你”“我”的界限,也让心态平和了许多。在顺境中感恩三宝的加持,在逆境中,不再抱怨,以正念思维,这是三宝在考验和增上我的智慧,提起这样感恩的心,更加能做到坚强。作为一个追求解脱的佛弟子,上师叫我认识到佛法僧三宝的功德,上师三宝的珍贵,不学习佛法,不遇见上师,我想,在暗无天日的轮回里,靠我自己我将永远看不清楚这个,就不会向往,不会珍惜,更毋庸说解脱。所以,感恩大悲上师!
2,懂得忏悔。我是一个罪大恶极之人!在有这个认识以前我是那么地自我欣赏,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。在此之前我甚至都傲慢到不会跳出来去审视自己,一直陶醉在自我的旋涡中,随业力轮转。是上师教导我,我反复轮回堕落的因缘就是因为我造了无边的罪业,而且不发心忏悔断恶我还将继续轮回下去!想到这个仍然很难过,为我曾犯下的罪业,为那曾经被我狠狠打破的美好和珍贵不会再复原而深深遗憾!是上师告诉我:业不重不来娑婆,因为这样的真心忏悔,因为不背弃佛陀的教导,上师会引领我们照原路走回去,为我们还原最初的洁白。感恩上师!
3,学会信守承诺。从小也得到过这样的教育,作为人要有“仁义礼智信”的品质,可是,对于这样的理念,绝大多数自己都是抛弃了这些而流落于世风的,所以有现在的不单纯,不正直,只有上师,悲心殷重,以各种方便调教我们人性中的缺失,甚至耳提面命,把我们本有的,该有的,丢弃了的,拾回来。老实是品质,单纯是品质,诚信是品质,是什么品质?是解脱必须的品质!感恩上师叫我认识到这个,尽管还做的不够好,可是,一直在这个方向上努力。
4,在于用心和用情上的抉择。回想学佛之初,上师说我妄想多,情太重,要放下,多用心。这话一直在耳边萦绕,可是,体会不到含义。现在,基本上在生活中能大致把握这个,用心做事,用心修行,用心活着;关于情,知道了因果法则,知道了什么是因缘生灭,面对各种情就少了执著,也少了些烦恼,我原本是一个多愁善感的人,俗心俗念极重,听从上师的教导后,观察自己,悲伤愤怒的心不再生起,心态平和淡定了许多,世俗话说洒脱了一些,在对境的当下也比以往懂得决断,这就是佛法不离世法的妙用吧!感恩上师!
5,勤奋和毅力。如果问跟随上师都学到了什么,其实太多!能列举的也只是点滴,可能有更多当下还想不起来,但生活中已着实受益。我是一个懒惰的人,似乎没有什么事情真的能调动我的刻苦和勤奋,换言之是一个缺乏行动力、责任感也相对差的人,(惭愧,现在也做的不是真好)可是相比过去,我能从安逸走出来,从各种心安理得的借口中走出来,能坚持着信念把要做该做想做的事情克服困难坚持下来,这也是不太容易的事情,是上师赋予了我这样的精神,是上师给我这样的动力,所以,感恩上师!
6,谦卑和尊重。上师无数次开释:一个人不知道谦卑就无法承担成就佛法的事业,不知道把我放在最低就无法成就最高,让我真的明白了海纳百川因处于最低的道理;尊重,是尊重一切对境,以客观平等的心对待,不论是道友或是怨敌。
7,学会慈悲。跟随上师,我学会了慈悲,尽管这还不是究竟意义的慈悲,可是我也学着这样的样子,能以自他互换的角度来为异类着想,去爱,并培养爱的能力。原来不吃肉对我很难,尽管我吃不多,但也戒不掉,想到我是上师的弟子,上师怎么做我就怎么做,这样把肉断了。现在,是上师同体大悲的思想让我感同身受,从内心中对一个异类心生怜悯。上师每每讲法修法后还不忘回向,上师的大慈悲心教育着我,时时感动着我,让我也培养和增上着我的慈悲心。记得一句话,学佛就是象佛那样的做人,跟随上师,我感受到了。
8,学会了精于一件事情。想到因为一次上师叫我带领大家学唱“弥勒大归依处”让我看清自己做事情不认真不彻底的态度。从那后的一些细节里也意识到自己居然是这样的做什么事情都不专心,浅尝辄止。上师教导我做事情认真专一,有始有终。八个字,再普通和简单不过,可我从没这么严肃对待过,把这个和我自己的人生和生活联系到一起。去实践了就会体会到改变。感恩上师。
9,自净其意。无法用很简单的语言来概括这个,上师教导我修行解脱的法,教导我修行就是挑战自己,超越自己,明白了自净其意和“一切唯心造”的甚深含义,一切均朝向自己而不是这个世界,这样就不会有抱怨和仇恨,更加看清楚世界是什么,我和这个境是什么关系。还教导我因细果粗,谨慎对待因果的抉择,看护好自己的起心动念,乃至于养成每日晚总结反省自己的良好习惯(忏悔,做的不到位),感恩上师!
10,普及于一切时,一切处。不论是感恩还是慈悲、谦卑或是尊重,上师教导不要局限,要时时处处行持,从上师对境开始,普及到乃至一个畜生道的众生,以此串习我的善念善行。学会了这个,感觉融入了这个境而又不执于这个境。
11,乐观,开朗,坦然,喜悦。上师的教法加持着弟子一路走来,蓦地弟子也发现,每日里心情都是喜悦的,乐观的,向上师打开心扉后竟是这般的敞亮和坦荡,上师的光芒照进我心的最深处,给我无限温暖和加持,自己不自禁的也成天笑呵呵的,这就是师佛的加持!
12,根据我自己的禀性,缺乏原则,没有条理,没有格局,分析处理事情没有下手处,抓住一个局部便死命往里钻,过去急于自己而不知如何改善,是上师慈悲为我指出端倪,“一停,二看,三通过”,尽管还是做的不够好,可是,找到了对治的方法,也就是上师的观照法,最终不但能引领我出离还能破我世间的迷惑。感恩上师! 

    感恩上师,一下密密麻麻写了这么多,可是觉得还不全面,待日后补充。
上师辛苦,求师印证。

 

 


 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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