[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
慈光照彻天堂路 三界弘传正法音(安达国庆法会见闻及心得)
发起人:慧清  回复数:9  浏览数:6430  最后更新:2008/10/14 22:08:00 by 慧清

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2008/10/10 20:22:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

角  色:注册用户
发 帖 数:1145
经 验 值:1335
注册时间:2005/3/3

  以上的赘述了很多都是对于法的领受体会,下面就说说这几日当中的见闻随想吧.
  镜头一:“把你们的烦恼多多的供养给我,然后你们自己留一点点修行用”
  这是大恩上师的法语,是在讲到供养的时候说的一句话。这几日中,常常很多弟子为上师的慈悲而动容泪下。是的,上师于我们的恩情我们真是无以为报,可是,在眼泪的背后我们有没有真正的想过,我们究竟要以什么心和什么方式来供养呢?上师最最希望的我们供养的是什么呢?我想就是法供养!就是上师说过的教言我们有没有真正的领受、领受后有没有真正的起修、在生起觉受的时候有没有去深求印证、在听不懂的时候有没有再去祈请等等,如果做到了这样的供养,就不会存在上师几天讲法下来后连晚上的时间都利用上了准备为我们答疑,但是却没有任何人提出任何的疑问;就不存在上师几年如一日反复的苦口婆心的在讲着同样的内容而我们原地未动!我想,真正的对师慈悲不只是见到上师因用嗓过度而买一盒润喉药,不只是因为见到上师有腰腿伤痛却长坐数小时时我们只想着早早结束法会让上师早些去休息。。。这,都不是真正的对上师慈悲。
  镜头二:“不怕自己是白痴,就怕全世界知道自己是白痴”
  哈,想到这个片段自己也觉得好笑。这句话是讲法第一天上师利用晚上的时间叫大家提出问题上师做解答,而那天的情况是几乎没有人提出问题。上师也纳闷,后来上师说:“既然这样,那我来问你们答吧:你们为什么提不出问题?你们怕的是什么?”上师明察秋毫啊,在一番轰炸后,最终得出了这样的结论:没有问题不是因为都懂了,反而是因为啥也不懂得进行的掩藏和包装,是怕问题提出来后别人当我是白痴。哈哈,不怕做白痴,是怕别人知道我是白痴!可以说,这个结论我很服气,很多时候明明是自己的疑问却咬着牙不做声,怕什么呢?怕这个问题这么简单你还要问,问了别人笑话怎么办?别人一笑话我的面子往哪搁呀?!哎呀,面子比无知可重要多呢!
  镜头三:“请求大恩上师传我法”
  这是一个很好学的同修在后来的几天里常常挂在嘴边的一句话,不能不成为经典。因为她来时已经定了回程的票,所以特别懊恼不能把法听完,于是乎,一直是忐忑不安的“纠缠”着上师把剩下的法在她离开以前全部传授完。每当见到她这样大家都会会心和体解的一笑,古人云“书非借不能读也”,是不是“法非千里而求不能珍惜也”呢?什么是法,我的理解:法就是上师语,不仅仅限于法本上的一招一式,在上师的对境面前每个每个当下上师都在传法。如果想多多的得到法,亲爱的师兄,那就多多的亲近上师吧!
  非常值得一提的是,这位同修在听法中的体会。本来这位师兄说以前在道场里是听不进去法的,因为心有所放逸,加上习气使然,昏昏沉沉,总是不能和上师讲的相应。可是,从听上师亲身传授礼拜时,这位同修着实用了心,她记住了上师说的,在道场里,无论是进来还是告退,包括日常走路都要谨慎不放逸,恭敬端正和约束自己的行为,因为行为能控制心。这个师兄于是真的去实践上师的教言,用她的话说“平时走路都是小心翼翼,即便是顶完了礼也恭敬的到一边去念住自己的行为不去放逸自己,而结果就是,真的是行为能控制心,突然间觉得心也不外逸了,上师的法也听进去了,当下‘果报’现前”,师兄的这个感受另我们也非常受益,随喜赞叹,真的是很了不起!(抱歉啊师兄,我这猴急的,先替您把体会说了,哪里不准确您再跟帖补充吧^_^)
  在这里也顺便补充一下我在听法中的一个体会:在讲“瑜伽导修集”以来,本来一直是比较提起精神的,可是由于没有这么长时间的跪坐过,加上双脚踝部的旧伤和习气等诸多的原因吧,一上午的法听下来到中午十分的疲惫,吃饭时候眼睛似乎都睁不开,因而特别担心影响下午的听法,要知道,后两天的法可正是我当下面对正需要听的呀!蓦地,想起了上午上师说的一句话:在诵百字明的时候心理暗示自己“我要听法了,我要听法了,我要清净我往昔的业障安住当下听法”。于是,下午从唱忏悔偈开始,我非常专著的忏悔着,不象以往那样跟唱歌一样,调倒是唱的蛮正的,可是心思跑哪里了都不知道。此时当把心思全部放到偈中时,我的内心是那么的惭愧和懊悔,“出佛身血,杀害父母...”这都曾是我做过的坏事啊,我是多么的恶劣污秽,我是多么的惭愧呀!这样的心情从内而发,眼泪也止不住,根本就什么都唱不出来,几乎是跟着哭到了最后;当唱请法仪轨的时候我就象上师说的那样暗示自己去行持百字明,接下来听法的状态让我自己吃惊,头脑里从来没有这么清明过,精力也似乎从来没有这么集中过,跑念的时候也比平时少很多!当下感恩上师的功德。可是,反过来说,上师经常的这样在开释我们,是我们当下没有抓住这样的金丹妙语,如果我们能把上师说的每个字都很当回事,都去认真的行持,那结果肯定不是现在这样了。
  镜头四:“见了面咋就觉得这么亲哪”
  这个几乎是所有师兄们的感受吧,我听到不止一个人这么说,包括我自己。的确,这次参加法会的师兄从南到北,跨地域之多实在是让人意外和惊喜。按理说,我们多是素昧平生,可是见了面居然没有一丁点的陌生。比如我见到大净师兄的时候是他刚刚下车抵达,在他推开门的一刹那我第一眼认出了他,象见到自己的兄弟一般。还有很多其他的师兄,这样的画面真的是难以一一列举,那种亲切和亲昵不是伪作的,是真情的流露。当有师兄离开时在心底我们也有依依不舍,期待下次相见,但是我们不能表现的象世俗中的人际关系那样,因为我们修行就是为的“免俗”,对待道友也是要少用情多用心。同门师兄的情怕是比世间的感情更加难得和可贵的,在未来漫长的修行路上,我们只有相互提携相互指陈和相互鼓励,做到真正的和合这才是珍惜吧!
  镜头五:“以后要给你们每个人准备一个脸盆了”
  这话乍一听很没来头吧?原因是在法会接近尾声的前一个晚上,上师说要召开一个听法的总结大会,也可以说是内容严肃而又活泼的联欢会。可是,可是,可是,不知道从哪个环节开始,不知道从哪位师兄开始,这泪水就象打开了闸门的水龙头,这一流,就象从远古而来,积蓄着千年的感恩、思念、忏悔和深情...女弟子们几乎都是泪连连的,尽管我也告诉自己不哭,修行路上没有女人,都是大丈夫,呵呵,可实在是难以抑制。想到末法时代正法上师的难遇,想到大恩上师的悲悯,哭,可能只是一种本能了。故而上师说“你们啊,以后该要给你们每个人准备一个脸盆了”,上师的话引发弟子们带泪的微笑。。。
  修行的路上,不因烦恼而哭,不因软弱而哭。因忏悔而哭时,这泪水就是洗刷污浊的纯洁源泉;因感恩而哭时,这泪水就是浇灌心莲的圣洁甘露!亲爱的师兄们,当您因忏悔和感恩想哭时,就畅快的哭出声来吧,哭着哭着,我们就会随着大恩上师走到充满笑声的极乐佛国。。。

  

 

  (顶礼上师两足尊!
  到此听法后的心得弟子已整理的告一段落,其中如有不如礼如法处师前忏悔,并祈上师斧正。如有少许功德,回向尽虚空遍法界一切如母有情众生,愿他们早日离苦得乐,同生佛国。

  也请师兄们能跟帖谈自己的感受,跟帖以交流为目的,交流以获益为目的,让我们共同进步。)
  

  南无弥勒尊佛!!!

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2024/11/1 12:40:08