续：
　　体会到一些师兄不能亲自来参加听法的难过心情，原本考虑过去照顾他们的敏感神经，不去刻意渲染或描述此次法会是如何的殊胜，与会同修们是如何的法喜充满等等而另他们更加难过。可是，这个时候我真的要说：不能亲自来亲近上师听闻佛法，真的是您毕生值得遗憾遗憾再遗憾的事情，尽管以后还会有很多很多次传法，然而，每个当下都只有一次，过去了就成为历史，错过了就是莫大的损失。有的师兄知道有录音所以心灵会觉得稍许安慰，可是，听录音相比在现场领受佛法岂是差了十万八千里！因为耽误了一次真实的听闻，错过了一次让上师当机传授的机会可能就延误几年去起修，这是个很现实的问题.我们常常用业重来宽慰这种遗憾的心情，以我此刻的理解，业重不假，但不是重在琐事缠身，而是重在不能对佛法生起正念。好，就让您的遗憾来的更猛烈一些吧！因为从这一天开始上师要传授的是大恩上师曾辗转世界各地依止具德善知识几乎用生命换回来的具有清净传承之无上法宝。
　　再罗嗦一小下：如果说前两天的讲法是为了让信众进入佛门，那么从今天开始所讲的就是验证我们是否能进入师门和进入传承的法要。以前也曾在网络上向上师祈请功课，那种祈请其实并非真请，私下里还是按自己的一套闭门修炼着，所以上师迟迟未予传授，当时是很不理解的，很疑惑：我这么的好学，这么的渴求，上师为什么就这么吝啬不能传我法？后来慢慢的体会了，在那个当下，那么自以为是的状态里，上师即便是传了我功课，我可能也只是当甘药妙宝为胡萝卜，隔三岔五的换换口味而已，而不会去顶戴受持！如今，当我自己意识到这个问题也近乎于把自己清空的时候，对佛法和功课生起了无限渴求的心情，放下自己也是那么的甘愿。所以，在这样的前提下，知道上师从这一天开始传授我们如何做功课如何真正起修的法时，我恨不得每个毛孔的精力都集中起来，生怕自己遗漏和错过了每个重要的环节乃至一字一句，因而时时端正身口意来听闻。
　　这天每个人发下来一本新印制的“瑜伽导修集”。此集一针见血的指出了作为一个瑜伽行者若想跟上师达到瑜伽相应的方法和窍诀。指出了我们修行的道路－－于归依三宝而学佛修行，那么这个三宝是说泛泛的归依而学吗？当然不是，这里深入地剖析了归依之含义－－依师，师与三宝的关系；接下来就开释归依上师修行的最直接的方法－－以师为对境，“积资忏罪”“福慧双修”，那么如何修福，如何修慧又进行了深入的阐述，不外乎１６个字－－“孝事三宝，护持道场；一心依止，精进修行。”而后，讲到了两个具体修行方法：禅修和念诵，其实一切都是为调心，都包含了戒定慧的深刻含义。
　　这本瑜伽导修法本用了很多的笔墨来讲解念诵法门，上师的宣讲也从佛教的历史扼要的讲起直讲到念诵中的戒定慧，又整个贯穿于一个心法在里面，就是如何依止的法。因为无论什么法本都是辅助的，真正的法门就是依止，从上师处得到真实的指导。包括后来所讲的“一座瑜伽导修”，我最深的感受就是，整个在修行的过程里念诵也好，禅修也好，都是为了培养我们一个良好的修行习惯和品质，说起来这也是戒的内容，以正对邪、以良好的串习力来对治深重的不良习气，逐渐使自己成为一个法器。但是，在念诵中，尽管是熏习，也是培养正念的过程，这个就是持义不持文的重要性，要随文起观；那么打坐也是一样，其中都包含了止观的内容，因止观而生定慧。
　　在关于实修的整个开释中，从道场的三庄严开始，上师从理论到实践做了非常详尽的开释。譬如念诵庄严中如何做到庄重恭敬，念珠如何用等等；礼拜庄严中如何观想、礼拜的实质和发心为何；再讲打坐庄严中如何选择环境、如何抗拒干扰等等都很关键的问题，真是让听者受益巨大。在讲解完“一座瑜伽导修”后，又继而讲解了共同外前行，在正行前加进了不共五加行以至再后来的正行仪轨，还额外开释了观修的深奥窍诀。最终，整个的核心都没有离开“调心”这个目的，都是围绕“依止”这个中心，走“积资忏罪、福慧双修”这条道路，进行从浅至深、从狭义到广大的开释。在所有的法门开释中，上师也都讲到了一个精髓，就是从开始到结束，都要以三殊胜为原则。延伸开来，如果能时时处处做到这样，那么任何一个当下可能都进入到了类似念住或打坐的境界，最终以达到明心见性。在这次听闻中，我真的是感觉法喜充满，可能尽管仍旧是在囫囵吞枣式的听闻，但是在回到生活里如何起修大致有了方向，也掌握了一些关键的方法，有了正确的开始，发长远心去行持，就不怕到后来没有收获了。
　　在这次听闻学习中，我感觉在脉络上看似清晰和简单，但实际内容却是非常广大的，如果在理上能达到理解，在行持中也是需要一点一滴的消化和感悟。就象上师说的，其实一开始的也就是最后的，前行、加行也都是正行，因为都是在实现瑜伽相应。

(未完)