问题七：顶礼师父，请师父慈悲开示，有弟子为上师要大家出钱布施,供养上师是贪吗?

上师开示：要大家出钱布施,供养上师，这个如果是同修之间要你去出钱布施供养上师，是不是贪，要看他的发心，如果他愿意这样出钱布施供养上师或者寺庙，支持佛教事业等等，他自己这么做，同时也希望大家跟他一道这么做，以此布施供养的功德回向菩提，那么这不是贪，这叫“劝助众道德”，弥勒菩萨有个偈，劝助众道德。大家看我们的功课法本里就有这句话，大家还记得吗？“我悔一切过，劝助众道德，归命礼诸佛，令得无上智”，这是一种助道行。反过来，如果他自己也不这么干，然后要大家出钱供养上师，然后自己借着叫大家供养上师、供养寺庙的名义，自己从中贪取这些供养布施，去窃取三宝之物，那当然是贪。不要说是贪，而且是极大的罪业，盗取三宝物，当然是错的。但话说回来，人做功德修布施都出于自愿，他若无此心，行虚伪行，你叫他去出钱、去供养，那没有必要，反而会让他生嗔恨心，使他变得更虚伪，因为虚伪行就是这样，他表面上当然不会说“我不会这么干”，内心里却恨你，明白吗？是这样的一个意思，所以说我们在这样一个世间学佛修行也要有智慧，一切还是随缘，因为要不要布施供养成这都是个人心里自愿，自觉的，外在的行为要和不要往往成为这个人他虚伪和借口，因为对一个不真诚的人，你无论怎么说，到他那边他肯定是拐过来，他要么变得更虚伪变得更坏，所以说没多大的意义。像这样的话只有对真心学道者，真正明白供养功德，真正学佛修行的人，你跟他提醒这话，反过来会非常欢喜感激你，谢谢同修，你教会我这样做功德，你给了我这个机会，反之则不会。所以这个话问得我觉得……这不是贪不贪的问题，从根本上没有明白。其实前阵子大家也在讨论，一个出家师父如果今天向你要供养，对还是不对？我记得以前有一个比丘师父，也是在佛学聊天室里，我当时刚好有听，他跟大家宣传，我是比丘，向您化缘天经地义。我想说这个不能说不对也不能说对，我觉得这个师父说得也在理，也不是完全没道理，是啊，比丘，什么是比丘？什么是出家人啊，出家师父他是空空如也的，是可以化缘的，佛祖让比丘在这世间，就是留下来给众生造福田的，在佛经里这样说，就算是整个世界的众生都不愿意供养比丘了，佛祖说，如果这个世界的人不愿意供养，那么，有无量的天神愿意供养还巴不得，就算是整个娑婆世界，三界的众生都不供养，佛祖说，释迦牟尼佛的眉间白毫相光，一份白毫相光的功德，用于供养这些出家人，他还永远消耗不尽，那就是说，比丘来到世间，是给众生做福田的，出家人化缘，按你们讲叫“要供养”，是您的福报，要到你头上是你的福报，修行人就是这么想的。去托钵，托钵要饭啊，要饭要钱都化缘啊，对不对？你自己随分随力，这是你自己的事，师父没有丝毫的过失，当然，像我这样的师父，是不愿意去向人家化缘，我也感到很悲哀，比如说我们身边发生的很多事情，有很多人不信佛，他把师父看作是个大老板，以世俗的心去诳骗去压诈师父，好像师父是个大老板，好像师父跟世俗人一样的。这情况也很多，只能说感到悲哀，完全颠倒了。师父哪有钱？师父没有钱。如果说这一个出家师父上来炫耀说“你看我是多么有钱”，那你们说这又成了什么了？对不对？那就是不出家的感觉了。出家师父的钱，也是三宝物，虽然是XXXX，从总体上说是不是三宝物呢？所以说不产生任何的过失。但是，从修道的角度来讲，一个人出家了，他一心只关注着名闻利养，去贪图这些，有没有过失，当然有。如果因为名闻利养而出家，今生不修道，来世做什么？披毛带角还。什么果报？下地狱，畜生，三途啊，阿难有分，因果自招，因果是无情的，那是从这里来看，一个出家师父，他贪求名闻利养，这种业害了他自己，是不对的，但是从行为本身，对在家人来说，出家师父上门要供养也好，化缘也好，要一口饭吃也好，叫你帮忙也好，都是天经地义，都是给我们一个机会，种福田，我们自己随分随力随缘去应对，这样才是一个正确的态度。