语音里大家讨论忏悔时的提示

    形式的目的是为了达到形式所要提示我们的内容，所以今天我想大家能不能，这个跟现在修法也有关系，我每天都在安排具体修法的事情，凡是不用心的人都在浪费，都在辜负上师这种用心，等下回头我再讲些事情。今天晚上我们还是来谈下关于忏悔的问题。到底什么是忏悔，什么叫做忏悔？应该如何忏悔？为什么说必须忏悔？等等，凡是围绕着忏悔的有关的问题，我们今天就要来说一下。你比如说很多这种形式，你比如我今天也会忏悔，跟上师讲，我“嗡班扎萨垛吽”，我今天念了百字明多少遍多少遍，那我问你你念百字明做什么？你为什么要念百字明？对吧。他说我也磕头磕头，磕了半天，你为什么要磕头？你真的有恭敬心而磕头吗？对不对？所以说很可能很可能你们有很多是一种虚伪，忏悔也是种虚伪，磕头也是种虚伪，我们修行修了半天，内心还是很虚伪，所以那是没有用的。所以我们今天谈下什么叫忏悔？啥叫忏悔？你比如举个例子，你看象今天在群里面讲的，有的同修虽然他想请功课。我们这次功课是这样的，和上次的功课内容上没有差别，但是做了比较详细的、更直接的补充说明，这样而已。他要请这个功课，有的同修说不行，现在还不能请，等他一周两周三周，或者等你明白了以后再来受持，你要忏悔，忏悔完了以后你要告诉我说，你发现了什么，你忏悔到了什么，说了，你确实是心相应，那么好，你继续去受持，对吧，那他这个忏悔绝对不是一种形式。也不是等到多长时间，忏悔就是这样的，跟时间没有关系，你只要有一天没有把他忏悔出来，他还是在忏悔的阶段，对吧。这也是涉及到一个忏悔的问题，理由很简单嘛，没什么好商量的，你想学，就绝对够格，你不要管别人够不够格，你不够格就是不够格，你别学，为什么？这是很危险的，你以不够格的心来学这个法，你在干什么？你在瞎搞，对不对？为你好，你这个因种下去，不可怕，对吧。你不要你告诉我，我没叫你磕头，什么时候叫你磕头，没叫你磕头吧，没有说你不磕头有罪吧，我没叫你磕头，是不是？当你说我要好好修行的时候，我会叫你说磕头，你说我很有信心的时候，我会叫你磕头，对吧。你没有这个你磕头磕了干什么？你增长虚伪，对吧。你看来我们语音室的，有没有叫他去磕头，你有没有曾经看见上师说，你怎么不磕头，好像从来没有过吧，没有去指责这个人你为什么不磕头吧，对不对？甚至他恶言恶语，恶声恶语的也没指责他，至多是告诉他这样做不对。比如他在其他地方，对其他师父不恭敬，我就告诉他你如果真想恭敬的话，你在措辞上就用语上都得要注意，是吧，如是而已。从来没有说过你必须磕头，你必须干嘛，也没有说过你必须忏悔，也没有说过你必须念百字明，也没有说过你必须干什么干什么，都没有。所以你不要变成了问上师，我现在干什么，我现在该干什么？不！该干什么是你自己的事情，不是说上师该叫你干什么，听明白没有？它不是一种形式，所以说今天再讲一句什么叫忏悔，我相信大家听的最多最多，耳熟能详的，我已经反复讲了，“知错改错名为忏悔”，我就不知道大家理解这句话是怎样理解的，啥叫“知错改错名为忏悔”？忏就是知错，悔就是悔过，就是改错名为悔，合起来“知错改错名为忏悔”。忏悔也说过，众生业未尽，烦恼未尽，我此忏悔无有穷尽，忏悔是不断受持的法门。好了，所以今天就问大家，你对忏悔怎么理解的？你到底怎样理解忏悔？你是如何忏悔的？你平常中如何受持这个法门呢？这个要问清楚哦，对不对？前一阵子经常听大家讲与上师相应与上师相应，那啥叫与上师相应，对不对？很显然我们这种理解存在着诸多的偏差，有的根本就理解的不对，那怎么叫与上师相应？对不对？这里面就有问题，那这个忏悔法门，相应法门，这就是我们说的前行，在一个人即将进入正行修持的时候，他是必经之途啊，你要清楚正行修行的时候这关不过，那不对，你就象你来到寺院的时候，也听上师开示，该怎么念呼吸？怎么走？我告诉你你根本听不懂、进不去，你相信吗？你根本就不是，你就算听了掌握了一个理论的话，也不是那么一回事。很简单你并没有一颗忏悔的心，并没有这样一颗相应的心，你到哪里听懂这法在说什么，为什么会这样？那很简单，法是谁说的？法是上师说的，是吧，跟上师不相应，你当然听得懂这话，你不要认为法会独立于上师而存在，我这个说的法是跟你自身解脱相关的因缘法、方便法，不是说佛经上这句话什么意思，宇宙的真谛叫法，不是这个意思，讲的是方便，如果没有方便法的引导我们不可能达到究竟，这方便非常之重要，方便如果修持不相应的话，你永远达不到究竟的目的的，对不对？所以说还是要明白这些问题是什么？今天我想这样，我们周末刚好有缘都在这里，那好了，我就问你，啥叫忏悔？来说说看，大家都谈谈自己对忏悔的看法，好不好？争取自己主动来说说看，你说出来，然后你如果不对的地方，我给你说出来，我觉得这很有必要。