顶礼上师！

弟子答题如下：

一、这次法会的主题是什么？

答：主题：禅瑜伽体验

二、这次法会的三大程序是什么？每一程序的内容是什么？

答：三大程序及内容：

1、引导。包含了对人生佛教、三皈依、福德等问题的剖析。

2、理论层面。四念处修习纲要、内观捷径、大圆满前行等内容。

3、实修层面。初修定课所包括的内容，如唱诵、礼拜、行禅、坐禅、回向等的实修。

三、这次法会对你的改变是什么？

答：此次法会让弟子体会到学佛对我们的重要性，弟子下决心要好好学佛，好好修行。

B、个别问题

第一类：

一、为什么需要学佛？

答：因为苦。

二、人生与学佛什么关系？

答：二者不可割裂，相辅相成。

三、如何在生活中修行？又为什么需要定课下功夫？

答：要做到为佛法而生活。

定课下功夫，是为了培养品质，如祈祷、坚持，并在生活中衡量自己遇到每件事是否生起善念抑制恶念，培养自己的定力与能力。

四、反复强调的修行的次序是什么？

答：道前基础、根基锻炼、内外前行、定慧正行

五、学佛修行与三宝、师尊、功德、布施都什么关系？从凡夫到圣者的关键是什么？

答：三宝即是佛、法、僧，即觉、正、净，而上师是三宝之总集、传承之总集、功德之总集，堪作人天功德主，学佛修行不可无师而学，应依师而学，依上师尊而学。

从凡夫到圣者的关键是“福德”。

六、定课修行中讲的五项常规是什么？顺序可以调换吗？是否可以选择而修？

答：定课中所指五项常规是指：常读常熏、念诵仪规、持咒总持、礼拜观想、静虑安心。

顺序可以调换，但不可选择而修。

七、修行内观有什么福利？人生幸福的根本是什么？修行是通过什么实现解脱的？

答：修行内观可唤醒觉知的能力，并控制这颗心。人生幸福的根本是心的自由。修行通过“修心”实现解脱。

八、《楞严一笑》描绘的是什么境界？现在可以体会这个境界吗？为什么？

答：上师开示过这是开悟者所能体会到的境界，弟子未开悟，因此不能体会这种境界。

第二类：

一、寂静地如云林寺为什么适合专门的修行？“闭关”修行的前提是什么？

答：那样心不会攀缘，不受外缘牵引，心能较好地内收而不外散。“闭关”修行的前提应是掌握了上师所传授的修行方法、得到上师的加持及自己的发心发愿。

二、四念处经讲的是什么？你现在所理解的念住是什么意思？

答。四念处经讲的是身、受、心、法四个层面念住觉照的内容。我所理解的念住就是定在所修行的对象上，看住它的生至灭的过程。

三、能够区分身、受、心、法四个层面吗？这认识这四个方面的实相必须超越什么的干扰？

答：前三者尚能区分，第四个层面很模糊，不太懂区分。

四、经典里介绍的身念处有几种方法？受念处有几种方法？心念处有几种方法？法念处有几种方法？

答：身身观念处（四威仪、全念住、不净观、四大观、九墓墟观）受受观念处（乐受、苦受、不苦不乐受）心心观念处（贪-离贪、嗔-离嗔、痴-不痴、收摄-放逸、增上-停滞、胜妙-下劣、定-散慢、解脱-系缚）法法观念处（五盖、五蕴、六根尘、七觉支、四圣谛）

五、按你的理解描述一下你所知道的从念呼吸到证悟实相的步骤；从念身到证果的步骤；从观察念头到证果的步骤；从保持觉性到证果的步骤。

答：觉知呼吸—进出—长短—粗细—心色—观生灭—观无常—观无我—厌离—熄灭—舍弃—自由（其它三念同理可证）

六、请叙述下文字般若、观照般若和实相般若的差别？你现在理解的心经里说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的照字是什么境界？是属于哪层般若的功用？结合四念处请说说如何进阶到最后的实相般若的？

七、四念处内观强化训练的要素是什么？请说出起码三个要点。

第三类：

一、苦是怎么来的？苦是怎么熄灭的？请叙述捷径内观熄灭痛苦的步骤。

答：每一触的当下，正念与智慧不足就会产生苦。快速及时提起正念、获得智慧、洞察力、有正见就不会无明，不会苦了。

二、为什么不愿意修习内观？厌烦心是怎么生起的？

答：修习内观会产生许多的不适感，如晕沉、掉举、妄念纷飞等。因为无法把持住自己的心。

三、为什么会说能不能不修观呼吸、观身或观苦受，只修观心观自在？这样说法对吗？其实质是存在什么问题？

答：这种说法不对，而应该循序渐进。

四、当苦受生起，念住它有哪两个作用？

答：有渐得安隐，时得休息的作用。

五、你修行内观的障碍是什么？如何克服？

答：弟子修行内观的障碍是昏沉。祈祷上师加持，提起正念，与它们决战。

六、为什么会有修行的次第？它取决于什么？

答：打好基础，一步一步走。它取决于众生根器。

第四类：

一、什么是三殊胜？在任何修法当中可以省略的吗？假如省略会出现什么问题？

答：三殊胜是前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。在修法中这些步骤不可省略。省略会存在所做一切无有功德。

二、所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起什么心？它可以作为内观的前行吗？

答：所传的龙钦大圆满外前行修行和锻炼的关键是为了生起出离心，它可以作为内观前行。

三、要求修习大圆满外前行念诵文起码要多少遍？你掌握了前后的观想方法了吗？

答：观想方法只是按步就搬，其中密义还不是太了解。

四、一座瑜伽的步骤你掌握了多少？在正行中介绍的观诵有相止和无相止你理解多少？你所知道的随时领受的四灌是什么？

答：一座瑜伽的步骤经过几天的操练尚能掌握，但仅仅是操练而已。对于无相止和有相止只是定义明白，实际修习起来有困难。弟子所知道的随时领受的四灌是指与上师身、口、意三门的相应。

五、修行大圆满密法的前提是什么？是否人人皆可修习？能否修行的关键是什么？

答：修行大圆满密法的前提是具足根器、信心、勤奋。不是人人皆可修习。能否修行的关键是信心。

根据以上的回答，可以看出短短的几天听课，根本就不可能达到这个层次。实际情况是：

1、所讲和所听能听的差一大截

2、自认为差不多的都是自以为是的东西

3、只是个起点，千万不要以为是终点

4、没努力参加的就更差了，因为他连想参加的愿望都没有

<!--StartFragment -->日期:2009-11-1
智海 23:05:47
上师不知道您说的那些方面？ 
楞严一笑 23:06:02
还能哪方面，就这方面。
楞严一笑 23:06:14
我还能说哪方面，我还需要说那些方面？
慧清
顶礼上师！
弟子惭愧，忏悔。
智海 23:06:26
弟子忏悔 
智海 23:06:32
弟子狗屁不是 
楞严一笑 23:06:46
都觉得自己狗屁不是了怎么还这么厉害？
楞严一笑23:07:11
为什么个个都自称狗屁不是的人都那么厉害？
智海 23:07:13
 
恒芳 23:07:28

慧清 23:07:50
弟子忏悔自大愚痴狂妄我慢。
慧清 23:07:55

楞严一笑 23:08:29
你们真这么觉得自己？
楞严一笑23:08:48
又在唬人？
慧清 23:08:56
是的，上师。
智海 23:08:59
弟子也是。 
楞严一笑 23:09:12
真觉得？
智海 23:09:16
狂妄自大。 
楞严一笑 23:09:23
这么觉得几次了？
智海 23:09:50
弟子记不得了。 

慧清 23:09:57
惭愧，记不得了，总是忘乎所以。
楞严一笑 23:10:06
这个都不觉得，你整天念金刚萨垛做什么？
智海 23:10:13
有时候就忘乎所以。 
楞严一笑 23:10:22
不觉得恶心吗？
慧清23:10:33
是。
智海 23:10:44
是。 
楞严一笑 23:10:51
当你这么的时候，一想到上师你不觉得脸红？
楞严一笑 23:11:34
我看你们倒不会，你们反而在我面前更起劲地表演。这哪里把我当作上师？你们说话的时候不脸红吗？
智海23:11:56
弟子忏悔。 
慧清 23:11:59
过了这个时候就会看不见自己的傲慢和自以为是了，然后就犯老毛病，当上师加持的当下，忽然觉得非常惭愧。看清自己。
智海 23:12:22
当时没认识到。 
慧清 23:12:16

智海 23:13:39
 
慧清 23:13:42
感恩上师加持。
楞严一笑 23:14:17
为什么我现在如果指定一个帮助我去弘法一下，就没有办法指派你们去？
楞严一笑 23:15:02
你们可以经常思考这个问题。
智海 23:15:14
是。 
楞严一笑 23:16:04
现在你就具体说说看，为什么？缺什么？
智海 23:17:12
缺少内观的能力，没能看住自己当下的状态，要不弟子绝对不敢在上师面前这样的。 
慧清23:17:16
弟子修金刚萨垛更像是完成任务，除了这天说过过分的话做了过分的事情，或者动了很恶的念头当时觉察了，甚至找不到什么让自己忏悔的事情。多数是为了完成忏悔仪轨而在修忏悔法的。

楞严一笑 23:17:58
既然如此，根本就谈不上是修金刚忏悔法，那凭什么？ 

慧清 23:21:34
是轻师慢法才会这样。
智海 23:21:37
弟子要猛力的忏悔，有一点和上师不相应的地方都要忏悔。 

楞严一笑 23:22:08
关于信心要整天挂在最边吗？
慧清 23:22:21
不需要。
楞严一笑 23:22:28
关于恭敬不恭敬要整天挂在嘴边？
智海 23:22:30
不用。 

智海 23:22:46
也不用，关键是自己的表现。 

智海 23:23:04
自己要做到。 
慧清 23:23:09
顶礼上师，都不是嘴巴说说就可以的。
楞严一笑 23:23:09
那为什么你们会一直挂嘴边，越不恭敬的人越把这挂嘴边
慧清 23:23:28
愚痴，爱表现。
楞严一笑 23:23:44
需要研究信心和恭敬吗？ 
<!--StartFragment --> 慈贤  23:24:15
不需要(该用户免费使用手机QQ登录，详情请查看：
http://mobile.qq.com/c)  
智海  23:24:17
不用。 
慧清  23:24:19
这个不是研究的。
智海  23:24:31
是自然而然的。 
慧清 23:24:32

楞严一笑  23:27:28
这些话在8、9点的时候来说，更多的人听到多好，可见你们修法根本就没发菩提心。
楞严一笑  23:27:47
这个是需要去做，不是去说的。
楞严一笑  23:28:01
需要做出恭敬的行为来，需要表现<!--StartFragment -->出信心来。
恒芳  23:28:03
弟子错了
智海  23:28:15
是 
楞严一笑  23:28:28
什么叫自然而然，自然而然的都是鬼。
智海 23:28:42
是发在内心的。 
恒芳  23:28:41
弟子请示上师要不要把开示整理发往论坛？
智海  23:28:48
发自。 
慧清  23:28:54
忏悔，上师。
慧清  23:28:59

智海 23:29:25
弟子忏悔。 
楞严一笑 23:29:28
不要谈论信心要表达出体现出信心，不要研究恭敬要表达和体现出恭敬。
智海 23:29:45
是。 
慧清  

忏悔上师

（这是什么鬼话）

<!--StartFragment --> 智海  23:29:25
弟子忏悔。 
    楞严一笑  23:29:28
    不要谈论信心要表达信心，不要研究恭敬要表达恭敬。
智海  23:29:45
是。 
慧清  23:29:50
轻师慢法，没有恭敬心，没有信心，没有修法心，也没有真正求法的心。弟子忏悔。
楞严一笑  23:30:06
到你那成了什么自然而然了？你们的自然就是傲慢成习，你怎么自然？
智海  23:30:39
嗯，要和自己的习气斗争。 
楞严一笑  23:30:44
我已经在发，恒芳上次你发也不认真发，也没任何请示
恒芳   23:31:04
弟子错了
恒芳 23:31:09

智海  23:31:24
认识自己的无知、愚痴、傲慢、狂妄自大。 
恒芳

恒芳 23:31:25
弟子以后会认真的
恒芳 23:32:29
弟子忏悔自己的粗心

慧清  

忏悔上师

（这是什么鬼话）

顶礼上师！

弟子错了，向师忏悔！

南无咕噜贝！