宁波七塔报恩崇寿寺歧昌老和尚，为太虚之授经师。本年夏初，展礼授经故居永丰寺，距师圆寂垂十年矣。寺由师再传法徒妙安住持，已焕然一新，求师之手迹遗文而不可得，为怅然久之！顷师之法子七塔寺方丈本舟和尚等，以本年十二月二日──即古历十月十五日──为师八十冥寿之辰，将于七塔寺礼佛称庆，嘱为文以彰先德。顾太虚虽以八指头陀之介，亲炙于师者几二年；亦祗识得师无疾言，无遽色，温文尔雅，恭穆渊懿之品德而已。于师生平事迹，殆茫然其未有知。无已，姑摭采所传闻者以述之：
师鄞县江东钱氏子，幼作沙弥于永丰寺，读书塾中，与故邑绅董淡生等同窗，咸叹为弗如。诗文学六朝而能端庄，书法赵松雪而姿媚中有苍劲气，故甬中文学士靡不推重。具戒后，与八指头陀、谛闲法师等为友，乃于宗禅、教理亦深入玄奥。尤擅音声佛事，逊清光绪间，川、湘、苏、皖遥及晋、冀之修建水陆道场者，皆礼聘师为内坛正表，师以之遍游长江、黄河流域，朝四峨、五台，登览衡、匡、金焦诸胜。若夫普陀、雪窦、天台、天竺、天目、天童之近在浙东西者，更不待言。因此遐迩识与不识，皆慕水月法师名，水月乃师之别号也。全国知名佛教缁素之诣四明者，必造访师居。师乃能潜隐斗室中，遍参当代之善知识，德望亦以日隆。
师一生功业之荦荦大端：首为辅佐且继承慈运老人之中兴七塔：旧名栖心，明时分南海之灯，曰补陀寺；至清季颓废已久，师既嗣法慈老，以慈老自天童、雪窦退而住持七塔，新立丛林规制，僧众云集，饔餐维艰，师既慨然斥永丰寺所有田充七塔斋粮，于是七塔寺始稍有恒产，渐蔚成与天童、育王鼎足而三之一大刹。宣统二年，慈老示寂，顾其时内既绌财而外又多故，慈老嗣法数十人，咸以为非师不足继承慈老，以竟中兴鸿业。师不获辞，搘拄其间者数年，遂安奠七塔之基石，迄今蒸蒸日上而未已。次为辅佐且继承八指头陀护弘佛教：光、宣至民初间，八指住持天童，适值全国提僧产兴学校之风起，时各地设僧教育会为护持教产弘扬佛化之图。八指身任全甬、全浙以至全国之重，而根据地之宁波则多藉师臂助。民元、八指辞世，宁波之僧教育会改组为中华佛教会分部，既举师为之长，凡七八年，今甬中佛寺僧业之盛冠全国者，师与其力。而宁波之佛教孤儿院及三宝经房，亦师之手创而垂续迄今者也。师诗笔俱富，而书札尤精妙，身后竟荡然无存，使今日已无可征录以传后者，斯则最堪遗憾者也！第师之学行粹美，德业俊玮，固昭然照耀丹山赤水间，当与如来寂光同其金刚不坏，岂惟足以寿世而已哉！民国二十二年十月二十五日，受经学人太虚拜撰。（见海刊十四卷十二期）
