太虚大师访问记

冷雨名山探胜

　　（桂林通讯）桂林佛教会敦请太虚大师讲演“中国之佛教”的第二天，在丝丝冷雨中，记者驱车过花桥去到月牙山古刹。

　　月牙山在桂林东门外，群蜂层叠，山旁一江如带，风景绝佳，是桂林名胜中最好的一处。

　　古刹在半山中，记者循石级而上，进“桂丛楼”，上“襟江阁”，为了想找寻一二节关于月牙风景的说明，于是在一个所谓“福地”的而现在被禁止通行底岩洞边，发现了一块石刻，题“钓罢归来图”：‘半船明月，一席清风，酒浮标白，茶熟炉红，放眼天外，鉴影波中，狎鸥为侣，饵鱼呼童，钓竿在手，诗味满胸，旅怀雪浣，归兴山浓，依然敱枻，何碍收筒，先生此去，桃源仙翁’！文字端正清秀，但图是已经不知何处去了！

　　最高的是“熙春台”，从山门到这里，是古刹的最后所在，两旁筑有几间静室，供和尚修行之地，而允记者到此晤谈的太虚大师，也正是卓锡在这间“影波楼”上。

　　高僧纵谈禅机

　　撩开黄布的门幔，香烟扑进我的鼻管，感到一种肃穆的气象。

　　一个面孔光彩红润，戴着玳瑁边眼镜，留着胡须，有着圆圆脸庞，约摸五十来岁，身材魁梧的老人，迎上前来和记者握手。‘大师，久候了’！我忙着招呼。‘欢迎，欢迎’！大师显得有定型的和谦，沉静的定力，这是一位杰出的人物！

　　从蒋专员在新赣南的设施谈起，渐渐从寒喧中移入正题，记者便把提倡的新佛教叩问大师。

　　他含着微笑说：‘佛教原有的本质，在理论上、事行上、以及它的目的，都是要以佛法来改善社会、进化人群的。它的最高形态，在佛经上说来，便是：

　　因缘生法，自性本空，相名假立，中道如实──属于理论的。
　　念诵拜祷，律众和合，禅静修习，辩慧研察──属于事行的。
　　人群进善，后世超升，死生了脱，法界圆明──属于目的的’。他喝了一口茶。

　　‘简单的说来，这不就是“导扬正法，觉民济世”二句话么？是出世的，但也是入世的；消极的是从佛度人，但是佛教的由人成佛，自然也可以看出它的积极性来’。我接上。

　　大师点点头，继续着说：‘佛教在中国的变质，原因很简单：一方由于佛义过深，少数人虽能精博哲理，但陈义过高，不能、甚至也不愿使多数人理解，智识低下的人们则又终身不得窥其堂奥。出家人如此，在家人也如此，在信仰上造成奇异神秘之幻境，在文字上亦有故作夸张之愚民宣传，于是离现实更远，而流行在社会中的佛教乃日见变质。这是造成过去佛教变质的原因──变成迷信的，愚民的，一种莫名其妙的神权产物了’。

　　‘新佛教的提倡始于民国元年，老法师在上海创办“中国佛教协进会”，倡导“佛教新运动”。此一种动起自上海，逐渐推及北平、浙江、湖北、四川、广东、湖南、江西、陕西各省，而规模的展开则还在佛学团体之兴起和佛教院的设立以后。佛教新运动的干部由于此，名山高僧之响起由于此，遂有世界佛教联合会、东亚佛教大会等组织举行，使中国佛教流传国际，老法师是把中国佛教传到海外的第一人’。

　　民族文化问题

　　大师改进中国佛教的方向，自然就是在上述的目的中了。至于对现在及战后中国佛教的文化前途，有什么见解呢！

　　他说：‘在重庆大公报上面，最近我被约写了一篇关于中国文化建设的文章，其中的要点是：

　　佛教传华已二千余年，其能久垂不灭的原因，即是佛教哲理的精深博大，并与儒家思想亦多吻合之处。几千年来既然在人民生活中融合一片，它不但不能衰落，而且是中国民族宽大和平的一砥柱。无论战时战后，中国民族文化的内容，将不仅是儒家的，而是儒、释、道、回各教的综合；也不仅是物质的、科学的，而是精神和哲学的合汇。以宗族言：中国民族的结合，是包罗了若干宗族而成。其中除了回教外，西藏的喇嘛教也是佛教。十多年前，我的弟子入藏和班禅、喇嘛谋佛教之统一，也就是要让民族的结合更为坚固。因此、佛教文化之光大，对国家民族贡献至钜，民族文化建设，也要注意到佛教文化的推动’！

　　‘儒释思想的互同点，如今日蒋主席倡导的新生活运动，及国民精神总动员的内容。虽以儒家的伦理思想五常为主──仁义礼智信──，而佛家的五戒、十善也完全一样；由于几千年的思想交流，佛教文化早和儒家思想，甚至连道家思想也同化为一体了。’

　　接着、他郑重地下个断语：‘民族文化中，绝不能排除佛教文化应有的地位。今日能成为问题者，乃一部分不明事理、认识表面的人们底理解工作。因之我们可以说，对变质之旧佛教，欢迎共同加以改良，而代表中国民族文化光荣一面的新佛教，也应合力提倡，这才能建设真正统一的中国文化’。

　　关于佛教总会

　　大师今年五十七岁，十七岁出家，俗家姓吕，曾赞助革命，所游均为党国著名人物，国内外学术家也极推重，著述极多。曾受聘任德国佛朗府大学、亚细亚大学、中华文化学院董事，并赴欧讲学，历游法、比、英、德、美各国，在巴黎东方博物院发起世界佛学苑，法政府捐赠基地促成其事。不但得到国际人士敬仰，而且也是中国佛教流传欧美的第一人！在国内曾遣弟子入藏谋佛教统一，战后受政府派组中国佛教国际访问团，往锡、缅、印度一带，备受甘地、尼赫鲁、太戈尔等名人欢迎。并派弟子到边疆各地，化导边民内向，足见太虚大师的言行信仰，的确有值得佛门和教外的世人们所景仰和重视的。

　　此外、还有一个新的消息，是上海的“中国佛教总会”，太虚大师在民族至上、国家至上的最高铁则下，预备在重庆恢复这个组织。这次不辞奔波劳苦，到各省大丛林云游、讲经，目的就是要将许多不闻世事的全国和尚组织起来，动员起来，共同担负做国民一份子的责任！（张冰独记）（江西青年日报）（见海刊二十五卷三期）