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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016年国庆法会共修心得感悟分享
发起人:智云  回复数:6  浏览数:3846  最后更新:2016/10/26 14:16:00 by 普光

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2016/10/25 12:36:00
智云





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2016年国庆法会共修心得感悟分享

顶礼上师!弥勒尊佛!
  

    从一天天的盼望,到匆匆的结束,国庆法会就在这样不知不觉中过去了。时间是留不住的,但我的心里却是留下了深深的触动。一切都如梦幻一般,真真假假难以分清。
  感恩慈悲上师的法语甘露,让我在迷途中一点点找到方向,我不再迷茫,不再害怕。有上师在前面为我们领路,伴我们前行,给我们力量。上师就是我们的灯塔,上师就是我们的导航,我会永远跟随上师,直至菩提永皈依!
  法会期间,我深深地体会到上师的慈悲与智慧,也感受到了上师的祈望与大爱。上师是多么的期望我们每个弟子都能精进修法,可是我们这些愚痴的弟子却总是被无明的我执所困惑。上师恨不能把自己所知道的都传授给我们,是我们业力太重,以致于种种的阻碍,使我们总不能达到与师心相应。真是惭愧啊!
    上师为我们传授怎样修持一座瑜伽,怎么去禅修。无奈自己心太散乱,妄念太多,总是不能达到止观。上师开示我们,修持一座瑜伽,如果沒做好前行,就是盲目的修法,沒有发心的修法,是没有功德的。如同做一件事情没有目标一样,都不知道自己为了什么要去做这件事,是在糊里糊涂地修法,那是沒意义的。修法是为了什么?做到止观是为了什么?达到觉、正、净又是为了什么?弟子理解,是为了我们能有一颗戒、定、慧的心,一颗清净的菩提心,一颗广大的慈悲心。         

    弟子惭愧在以往修法上的囫囵吞枣,念诵时心中的杂念不断,总也不能做到随文起观,跟背书一样完成任务,没有用心去体会,去观想。上师整天苦口婆心地给我们讲,我们去还是活在自我的感觉里,沒有按照上师教授的去做,脱离皈依。真是惭愧!忏悔!

    现在我才知道这是会害了自己的,自己骗自己。无常随时会来临,到那时谁也代替不了自己。平时不修止观,妄念太多的话,自己就会把持不住意念,心散意乱,到那时后悔也来不及了,别说渡人,连自己都渡不了了,想想都后怕。
    所以,我深深的体会到,路要靠.自己一步一个脚印的去走,一点都不能省略。有几次当我一个人走在黑呼呼的山路上时,只听见周围哗哗的流水声和风吹竹林的沙沙声,使我不由的心里有点害怕。可是当我想到上面不远处就是云林寺,那里有慈悲的上师,有可爱的师兄们,我的心里就有了力量,酸困的腿上也有劲了。我一步一步向上爬,我知道,每爬上一步台阶,我就离他们更近了一步。我感悟到,上台阶也和我们修法一样,要一步一个脚印,踏踏实实,认认真真,走好每一步。不能回头看,也不能跨太远,走好脚下的路,做好当下,活在当下,从当下出发,每个当下是起步,每个当下也是结束。每个结束意味着向前又迈出了新的一步。
    感恩上师不辞辛苦地为我们讲法,还要每天劳动,操心着一切细小的事。看着上师每天那么辛苦,我的心里很难受,不知怎么才能让上师不那么辛苦。感恩上师!
    弟子决定从最基础做起,学好道前四部,打好基础。把皈依四件套反复学习,用心体会,当懂三殊胜,修起三皈依,行起三欢喜,勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴,不断完善自己的人格,不负大恩上师慈悲摄受之恩!
   感恩上师!

2016/10/25 13:03:00
清心





初中生级

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西安的师兄中,有几位让我感觉长得很像。神态也像,皈依学佛的态度也很像,以我的脑子根本分不清谁是谁。后来因为欠了师兄一件东西,还有师兄和我讲中药的事,我对师兄认识的深了才记得牢了。下次,我会把欠的还上。
2016/10/25 17:58:00
净晓





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随喜师兄的分享!很真诚!
顶礼上师!弥勒尊佛!
2016/10/26 0:33:00
普芳





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随喜师兄!还帮我们蒸馒头,感恩!随喜师兄!
2016/10/26 0:37:00
普芳





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随喜师兄!还帮我们蒸馒头,感恩!随喜师兄!
2016/10/26 6:15:00
慧虹





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随喜师兄!有感悟就会更加努力精进!感谢师兄!
2016/10/26 14:16:00
普光





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顶礼上师!弥勒尊佛!

随喜师兄的分享!

“弟子决定从最基础做起,学好道前四部,打好基础。把皈依四件套反复学习,用心体会,当懂三殊胜,修起三皈依,行起三欢喜,勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴,不断完善自己的人格,不负大恩上师慈悲摄受之恩!”

一起努力!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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