宋咸淳年间，宜丰尊宿姚德在城西建了一座桥，特在江边划一块地，建普庵堂，供奉普庵像以镇水怪。元仁宗延佑年间（1314—1320）南康沙门于苏州城西建慧庆禅寺，塑普庵禅师象以供养，师其事迹有的已融入道教或民间宗教中，如今四川、广东、福建、湖北、浙江、东南亚等地都有普庵禅师信仰。台湾金门、澎湖、彰化等地及福建泉州每年都会有组织团体来慈化寺礼拜祖庭。在日本，临济宗佛殿背后亦有安普庵师牌位，普庵禅师是闻名世界的高僧大德。(资料整理)

    看看明初是咋整顿僧团的

    明初，对社会僧团的整顿，是针对元代佛教的诸多流弊而开展的。蒙古统治者狂热崇佛及滥发度牒、剃度无禁的结果，导致社会僧侣队伍的膨胀和整体素质的低劣，僧团内部戒律不肃，僧俗不分，僧人官僚化、贵族化、腐败化倾向严重。对此，游方僧出身的朱元璋自然会有更深刻的认识，登上皇位后，他便开始对佛教进行全面整顿。
    洪武、永乐间对佛教的整顿是多方面的，综合起来讲，主要有：改革度牒颁出办法，严格剃度，淘汰僧尼，整齐法事仪规，严肃僧尼戒律，裁并寺院等。

    　　一、实行普给度牒办法，严格剃度制度

    明初以来，即废去前朝的纳赀给牒办法，实行免费给牒制度，自此僧尼获取度牒不再有出资之忧，加上社会人口的增多，要求剃度出家的人数呈激增趋势。如洪武五年(1372)八月，诏罢僧道免了钱，敕令免费颁给僧道度牒，到洪武六年(1373)八月，已发出僧道度牒96000余道，以后还有增加。面对这种严重情况，明政府略加限制，规定每年新度僧限以万人为额，但实际得到剃度的人数往往超过这个数。洪武十七年(1384)，礼部尚书赵瑁曾说，自洪武十五年(1382)“设置僧道二司，未及三年，天下（剃度）僧尼已二万九百五十四人，今来者益多，其实假此以避差役。请三年一次出给度牒，且严加考试，庶革其弊。”（注：［清］龙文彬.明会要•卷三九•职官十一•僧道录司[M].北京：中华书局，1956.）赵瑁的建议被明统治者所采纳，并从三个方面着手限制剃度过热的世风：
    其一，做到出给度牒有节。当初规定每二年一给度牒，至洪武二十四年(1391)再做修正，限三年一给度牒，并规定凡僧道，府不得过40人，州30人，县20人。今考，洪武后期直隶及十三布政使司共领有府128，州194，县1152。（注：［明］申时行.明会典•卷一五、一六[M].万有文库本.）另外还有些土知府、土知州、土知县不计入内。依此计算，当时天下额设僧道仅3.4万人。不过，今据其他资料估计，洪武永乐时期，天下僧尼人数虽可称精简，但不会少于10万，（注：［清］龙文彬.明会要•卷三九•职官十一•僧道录司[M].北京：中华书局，1956.）所以明太祖做出的府不得超过40人，州30人，县20人的规定，只是一个写在纸上的理想限定数目，实际上从来没有达到过。
    其二，严格经业测试。明代承袭唐宋试经剃度办法，规定天下沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。凡童行请给度牒，必须由各地僧司主持考试经业，考试及格者，申送到祠部，具奏出给度牒；不通经业者淘汰为民。宣德元年(1426)，由于各地呈上请给度牒的童行太多，便严格考试程序，谕令礼部要僧录司先行审查筛选，然后由“礼部同翰林院官、礼科给事中及僧道官考试”（注：［明］俞汝楫.礼部志稿•卷三四•祠祭司职掌•僧道给度[M].四库全书本.），能通经业者允准给度牒。
    其三，严格剃度，打击私度。与以往各朝相比，明代对出家者的年龄限制更多。洪武二十年(1387)规定，男子年20以上不许出家为僧，女子年40以下不许为尼。特别不许收蓄民间幼儿为僧童，若有违犯者，相涉僧尼及儿童父母皆坐以罪，甚至规定要对犯科“首僧凌迟处死，儿童父母迁发化外”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）。若男子年20以下，14以上愿为僧者，须经父母准许，邻里结保，报告有关官署具奏取旨后，方许系童行籍帐从师受业，但系籍童行只能以俗名称呼，不得取法名。系童行籍满三年或五年者，要赴京参加考试，通经业者可取法名、颁给度牒、受戒为僧，不通经业者杖为民。若民童父母不愿意或家有祖父母、父母年迈而无其他子孙赡养者，不许入寺为僧。先曾出家而中途还俗者，或有作奸犯科被黥面之人，不许入寺，住持私自允留要治罪。洪武二十一年(1388)，又诏令僧录司行文天下，凡民年20以上申请出家者，全发往乌蛮、曲靖等处自耕自食。看得出，这些对出家者在年龄、身份方面的限制，无不与明初生息训养、发展经济的政策戚戚相关，规定男子年20以上不许出家为僧，主要是为了保证有足够的承担差役的丁口；女子年40以下不许出家为尼，主要是为了保证社会的适龄生育人口。
    在严格给牒办法及剃度制度的同时，又以严刑重典打击私度。《明律》规定“凡僧道不给度牒，私自簪剃者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪，并还俗”。“凡僧道擅收徒弟，不给度牒，及民间子弟户内不及三丁，或在十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐所由。僧道官及住持知而不举者，各罢职还俗”（注：［明］申时行.明会典•卷一六三•律例四•私创庵院及私度僧道[M].万有文库本.）。在具体执行中，明政府经常以“家迁化外”的手段惩治私度，如永乐六年(1408)，诏令“军民子弟僮奴，自削发为僧者，并其父兄送京师，发五台山做工，毕日就北京为民种田及卢龙牧马。寺主僧擅容留者，亦发北京为民种田”（注：［明］申时行.明会典•卷一○四•僧道[M].万有文库本.）。所称“就北京为民种田”者，实质上是明初“发口外为民”的具体体现，属流刑范畴。这一规定与明初对北京一带的开发有关。洪武四年(1371)，徐达移沙漠遗民3.2万多户屯田于北平府管内各地，即在今大兴、宛平、通州等县置民屯254屯，因为劳动人手不足，常有发罪徒到北平屯种的记载。（注：明太祖实录•卷六三[M].洪武十七年秋七月丙辰条.）所称发“卢龙牧马”者，反映的是明初的马政。洪武三十年(1397)，设北平行太仆寺，北平行太仆寺在永平府卢龙县境设有马苑，一马苑有圉长二人，率50夫，每夫牧马10匹。永乐令的精神就是将私度人犯发马苑权充牧夫。除此，还有将私度僧发戍其他“化外”地区的记载，如永乐五年(1407)，南直隶、浙江等府州有“军民子弟私披剃为僧、赴京请度牒者千八百余人”，明成祖为之发出龙吟，“命付兵部编军籍，发戍辽东，甘肃”（注：［清］龙文彬.明会要•卷三九•职官十一•僧道录司[M].北京：中华书局，1956.）。

    　　二、编订周知板册，强化僧籍管理

    明初，除以严刑峻法打击私度外，又制订出一些重要的宗教政令及僧尼籍帐簿册，防止私度，清查伪冒私度僧尼。其主要体现在僧道寺观文册及周知板册的编订上。早在洪武十四年(1381)，明政府曾设计过即将开设的僧道录司的职责之一是定期供报僧道及寺观文册，其具体要求事项和做法是：“各府州县寺观僧道并从僧录司道录司取勘置文册，须要开写某僧某道姓名、年甲，某布政司某府某州某县籍，某年于某寺观出家，受业某师，先为行童几载，至某年某施主披剃簪戴，某年给受度牒，逐一开报。供报各处有额寺观，须要明白开写本寺本观始于何朝，何僧何道启建或何善人施舍。”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）虽然囿于文献记载的匮乏，我们已无法考知明代僧录司编制供报僧道文册的具体情况，但我们知道明太祖在政治性格上是一个说一不二、雷厉风行的人，由此推测，明之僧道寺观文册编订制度曾实行过。这种文册逐渐完善、改进，至洪武二十五年(1392)便颁行了周知板册，周知板册又称“周知册”、“周知文册”，是登录持有度牒僧尼的名籍册。据顾炎武说，其创行的背景是当时“京师百福寺隐囚徒逋卒，往往易名姓为僧，游食四方，无以验其真伪”（注：［清］.顾炎武.日知录之余.卷三.禁僧[M].风雨楼丛书.）。其实，从内容看，周知板册所登记事项大体与唐宋僧尼供帐要求事项一致，故可以认为周知册的出现是唐宋以来僧尼籍帐制度发展的必然结果。同时周知板册所登记各项又与明之黄册填报要求有对应关系，故亦可以认为周知板册是行诸僧团中的黄册，它是明代僧籍制度严格的历史产物。
    周知册的编制原则是居寺者俱要挂籍，凡天下僧尼均要于原出家地和出家寺登记入册，不许在挂搭处（临时居寺）入籍，造册起间各寺院不得放僧云游或容留游方僧。其用意很清楚，就是设法堵塞私度僧徒或隐囚罪犯隐匿遁逃的一切通道。其具体的编制办法是“自在京及在外府、州、县寺院僧名以次编之。其年甲、姓名、字行及始为僧年月与所授度牒字号俱载于僧名之下。既成，颁示天下僧寺，凡游方行脚至者，以册验之。其不同者，许获送有司械至京师治之重罪，容隐者罪之”（注：［清］.顾炎武.日知录之余.卷三.禁僧[M].风雨楼丛书.）。
    有的学者认为，原来设计的僧道寺观文册就是后来的周知板册，但我们仔细研究，认为二者是有区别的。首先，从编订目的看，僧道寺观文册编制是“供报”，即通过文册编订，给中央政府提供一个了解各地僧道、寺观情况的档案依据，所以这种文册与唐宋时期的僧道名籍供帐并无二致。而周知板册则不同，它是“周知”，即通过板册编订，给地方寺观提供一个查验、捉拿伪冒私度僧尼的文字依据。其次，从编订程序上说，僧道寺观文册由僧录司督责地方各级僧司编订，层层汇综呈上，供报中央即可，它仅仅有一个自下而上的编订程序。而周知板册不仅有一个自下而上的编订程序，而且有一个编成后“刊布寺院，互相周知”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）的自上而下的颁示程序。所以，可以认为前行的僧道寺观文册与后来的周知板册是有区别的，周知板册是前行文册完善、周详、发展变化的结果。
    周知板册的编订与度牒的管理办法是相配套的，板册登录的僧尼均属持有真实度牒的僧尼，册中所登记事项大体与度牒一致，当初度牒颁出严格，这为周知板册的编订提供了条件。相反，通过编制周知板册，也可查验度牒真伪，清理僧团队伍。洪武、永乐间世风肃清，政令严峻，周知板册编订循制及时，它为加强僧籍管理、打击私度起到了积极的社会效果。后来度牒管理制度日久旷废，周知板册因执行手续太烦也停止编订，社会上冒籍私度为僧的现象日趋严重。正统元年(1436)，行在礼部尚书胡 曾说：迩来洪武禁令废弛，度牒管理混乱，“有亡殁遗留度牒未经销毁为他人有者，有逃匿军民及囚犯伪造者，有盗卖影射及私自簪剃者，奸弊百端，真伪莫辨”（注：明英宗实录•卷二三[M].正统元年冬十月甲戌条.）。他建议仍循洪武旧制，编订周知板册以防止冒名私度现象。然而当时僧道录司的统辖力既衰，要想编制真实可信的僧籍册已不可能。特别是景泰、成化间，滥行卖度以为赈济，度牒管理十分混乱。而度牒颁出办法的伪滥使周知板册失去了编订的基础，明代创行的周知板册制度最终废止了。
    迨至万历初，为治理编民私度为僧以逃避差役的严重问题，便比照俗民保甲法，创行了寺院油牌制度。即规定每一寺院门外悬一油漆木牌，登记清楚寺院住持、居寺僧尼人数、法名、年龄、体貌特征及俗家籍贯等，地方官可随时到寺稽查，若发现实际情况与油牌所录不符，便可审查甚至捉拿问罪。看得出，这一做法是明代保甲制度在佛教管理体制中的具体反映，但随着明代户籍制度的旷废，油牌制度行之不久便罢废了。
    在编制僧籍的同时，又编制寺院清册，洪武二十五年(1392)，明政府行文天下，要各地对寺观庵院编号造册，汇呈礼部，名之寺院清册，即寺院花册，但其文式已不可考。

    　　三、严肃僧尼戒律，禁止僧俗杂处

    洪武十六年(1383)，明太祖诏令僧录司对瑜伽、显、密法事仪式及诸真言密咒尽行考校，订为成规。颁行天下寺院遵行。又令各寺院住持督率僧众按成规仪式学习演练，定期考核，若僧尼对真言密咒不能省解记诵或对法事仪规演练不熟者，要废为庶民。
    明初，佛教僧团受元代风气影响，僧尼戒律不肃，僧俗不分现象严重。针对僧徒居家娶妻蓄子的情况，明太祖加以革新，诏令僧徒“有妻室愿还俗者听，愿弃离（妻、子）者听”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）。看得出，他对以往的违犯戒规行为，采取了比较温和的处理办法。但对以后类似的犯戒行为，则采取严厉的打击态度，诏令以后僧尼“敢有不入丛林，仍前私有眷属，潜在民间，被人告发到官或官府拿住，必枭首以示众，容隐窝藏者流三千里”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）。进而榜示天下：“僧有妻室者，许诸人捶辱之，更索取钞五十锭，如无钞者，打死勿论”。遇见有妻室僧人，“许里甲邻人擒拿赴官，循私容隐不拿者，发边远充军”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）。看得出明太祖的主导思想是“万恶淫为首”，故他对僧徒中的破淫戒行为采取了极为严厉的打击办法。另外，对僧人中的其他犯戒事，则视情节轻重分别采取“发化外充军”、驱逐出寺、居寺带铁牌充役等做法予以处治。经过一个时期矫枉过正的整顿，寺规僧戒为之肃清。
    曾做过游方僧的朱元璋，自然比他人更了解僧俗杂处而引出的种种犯戒行为，故他于洪武二十四年(1391)通令全国，禁止僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和施主布施金额，张榜公布于佛寺，令寺院上下知晓，称之为申明佛教榜册。接之，又对僧人云游做出多种限制，规定游方僧必须自备道里盘费，云游途中或住寺院，或栖于山林洞穴，不许止宿俗家民宅。后来又令僧录司筹划，在江东驿、江淮驿两处择地筑成寺院，以方便南北往来游方僧徒居住。
    鉴于历史上官僧勾结、作奸犯科的教训，又规定僧徒要居寺静心诵经禅修，不得交结官府，“凡住持并一切散僧，敢有交结官府，说俗为朋者，治以重罪。”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）

    　　四、拆并部分寺观，严禁私创寺院庵堂

    自隋唐以来，民间私创寺院及私度为僧事，一直是一种屡禁不绝的社会现象，也是官府法令打击的主要着眼点。明政府在打击私度的同时，对天下寺院庵堂进行了一系列整顿。早在洪武五年(1372)，就曾下令把南京天禧、能仁二寺的什物及僧众并入蒋山寺，这是明政府归并寺院的最早史例。洪武二十四年(1391)，明太祖下令整顿释道二教。整顿活动的主要内容之一是归并天下寺观。按当初的规定，各府、州、县只保留大寺一处，僧众要集中居住，凡有僧“三十人以上聚成一寺，二十人以下者听令归并”（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）。据文献记载可知，唐宋元时期，天下寺院少则5300余所，多则达4.2万余所，但大多是一寺仅有数僧的小寺，试想，明太祖归并寺观的政策如果认真执行下去，天下额设寺院不满2000，将会有七八千座佛寺被拆毁，这不仅将给佛教僧众的生活造成诸多人为的实际困难，而且会在佛教内部引起很大的混乱。故令出不久，又作了变通性修正，诏令“天下僧道有创立庵堂寺观，非旧额者悉毁之”。延至洪武二十五年(1392)，再次申令，“凡历代以来及洪武十五年以前寺观有名额者，不必归并，新创者归并如旧”（注：［明］申时行.明会典•卷一○四•僧道[M].万有文库本.）。可能各地官府和差往各地执行督责拆并寺院的僧官在工作中出现过激或偏差，故明太祖曾特令僧录司说：“各处差去清理佛教僧，多又（有）不停当，凭僧录司好生省会与他，若要将寺宇完全有僧去处拆毁了的，差他改正了。体察出来不饶”。（注：［明］葛寅亮.金陵梵刹志•卷二•钦录集[M].中国佛寺志本.）这样，一些原本要归并拆毁的寺院又侥幸被保存下来。到底如何估量这次归并寺院的实际效果呢？从明太祖修订后的令文及我们接触到的有关佛寺建筑历史资料中，我们可以得到以下两点认识：其一，在洪武后期的整顿佛教活动中，实际上没有完全做到各府、州、县只保留一所宽大寺院的规定，从明清方志中见到，在洪武、永乐间一州一府数寺并存的情况较为普遍，特别是在一些历史上佛寺相对集中的地区更是如此。据《大清一统志》所知，顺天府就存有法源寺、岫云寺（潭柘）、云居寺、佑圣教寺等10所寺院；杭州府更存有云林寺（灵隐）、海会寺、上中下三天竺寺、兴圣万寿寺等31所寺院；应天府亦存有灵谷寺、同泰寺、爱敬寺、栖霞寺等16所寺院。其二，在整顿活动中确实有不少寺院宫观被毁并了。特别是一些新创的无额寺院或少僧居住寺院可能被尽数拆毁了。翻开明清方志，这方面的资料俯拾即是，如平阳府善惠寺，“明初并慈化院入焉”；平阳府延庆观，“明洪武间并通元、清华、仙游、楼贞、临溪、龙泉，清泉七观入焉”（注：［嘉庆］.大清一统志•卷一三八•山西统部•平阳府•寺观[M].）。又如代州延福寺，“明洪武时并文殊、三圣二寺入焉”（注：［嘉庆］.大清一统志•卷一五一•山西统部•代州•寺观[M].）。再如太原府太山寺，“洪武二十四年并观音、童子五寺入焉”；太原府六福寺，“并寿圣、圆照、吉祥诸寺入焉”（注：［明］.高汝行.嘉靖太原县志•卷一•寺观[M].天一阁藏明代地方志选刊本.）。窥一斑而知全豹，从这些个例中推知洪武时期拆并的寺院确实不少。
    从永乐朝伊始，不再见有毁并寺院的政令，但不许私筑庵院的祖训一直被各代帝王恪守着。私创寺观庵院的行为，一直遭到国家法律的打击。如永乐十五年(1417)，诏令“禁僧尼私创庵院”；正德十六年(1521)再诏令，“今后有私创庵院寺观，私度僧、道、尼姑、女冠者，拿问治罪”（注：［明］申时行.明会典•卷一○四•僧道[M].万有文库本.）。明律也规定，凡寺观庵院“不许私自创建增置，违者杖一百，还俗，僧道发边远充军，尼僧女冠入官为奴”（注：［明］申时行.明会典•卷一六三•律例四•私创庵院及私度僧道[M].万有文库本.）。对僧人俗民私造寺观的行为，始终采取打击办法，如明代四大高僧之一的憨山，曾于万历二十三年(1595)坐私造寺院罪，被发配广东雷州充军，十余年始归。这里讲严禁私创寺观，仅是指要禁止未得国家准许而擅自筑寺的犯禁行为，并不是完全根绝创立新寺的可能，实际上在洪武、永乐间，各地都有一些新寺出现，如北直隶永平府在明初曾筑隆教寺，保定府也建了大觉、法云、宝安等僧寺。南直隶之应天府在洪武时新建有清凉、天界寺，永乐十年(1412)又筑报恩寺，因为工程浩大，工期拖延达六年之久方竣工。特别是成化时期，滥行卖度使得僧尼人数激增，随之新筑的佛寺也增多。如当时的北京城内外常有朝臣、宦者借名创建新寺，成化十七年(1481)以前，其地已有敕额寺院673所，此后又新筑佛寺多所，随之出现了“西山等处（寺观）相望不绝”的严重状况，礼部尚书周洪谟为之惊叹说：北京一带“自古佛寺之多，未有过于此时者”（注：［明］俞汝楫.礼部志稿•卷七四[M].周洪谟.星变陈言九事疏.）。
    经过整顿，元代以来，僧团内部出现的不持戒，不读经的颓靡之风大为改观，僧人研习佛经，修持戒行的风气日炽，名匠辈出，继明初的宗泐、来复、道衍、溥洽之后，又有绍琦、慧经、雪浪、明河、万金，皆负盛名。特别是神宗万历时期，又形成佛教的复兴气象，出现了云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭，号称明末四高僧。这种局面，与明政府对佛教的整顿不无关系。

国初群雄事略/卷03

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寿辉，一名贞一，姓徐氏，蕲州罗田县人。至正十一年八月起兵于蕲，十月僭称皇帝，国号天完，改元治平，在位十年，为陈友谅所弑。

至正十一年辛卯（治平元年）八月，蕲州罗田县人徐贞一，名寿辉，与黄州麻城人邹普胜等以妖术阴谋聚众，遂举兵为乱，以红巾为号。

初，徐贞一本湖南人，姿状庞厚，无他长，生平以贩布为业，往来蕲、黄间。是时，浏阳有彭和尚，能为偈颂，劝人念弥勒佛，遇夜，燃火炬、名香，念偈拜礼，愚民信之，其徒遂众。将为乱，思得其主。一日，贞一于盐塘水中浴，众见其身有光，皆惊异，遂立为帝，反于蕲春，东南遂大乱。湖广、江西、浙江三省城池多陷没，开莲台于蕲春。然资性宽纵，权在臣下，徒存空名尔。（《草木子》）

寿辉即贞一，体貌魁岸，木强无他能，以烧香聚众起。初，袁州慈化寺僧彭莹玉以妖术惑众，其徒周子旺因聚众欲作乱，事觉，元江西行省发兵捕诛子旺等。莹玉走至淮西，匿民家，捕不获。既而麻城人邹普胜复以其术鼓妖言，谓：“弥勒佛下生，当为世主。”遂起兵为乱。以寿辉相貌异，众乃推以为主，举红巾为号。（《太祖实录·徐贞一本传》）

至正辛卯，中原盗起，寿辉行山中，获鉴铁十斤。麻城铁工邹普胜居耦寿辉，夜梦有黄龙蟠其铁砧。明日，寿辉携铁过之，令制〈金忧〉钮，蹲坐铁砧上。普胜心异之，告之曰：“今天下尚须〈金忧〉钮活耶？当炼一剑赠君耳。”于是两人深相结，阴谋举大事。会彭和尚妖党作乱，普胜乃与众共推寿辉为主，举兵，以红巾为号，借圣人堂于多云山中。溪水日再潮，溪傍有巨石状类舣舟，寿辉命凿一穴，树桅其上，祝之曰：“天助寿辉，当扬帆出溪口。”石为行十余丈，寿辉遂决意反。（《湖广总志》）

彭祖师惑荆、襄民，徐贞一据蕲州称帝，征饶郡民，率众掠江浙。（俞本《纪事录》）

九月，徐寿辉陷蕲水路及黄州路。

徐寿辉伪将倪文俊击败元威顺王宽彻普化于金刚台。

寿辉起蕲、黄，威顺王宽彻普化与其子别帖木儿、答帖木儿引兵至金刚台，寿辉部将倪文俊败之，执别帖木儿。威顺王，世祖之孙，赐金印，镇武昌。（《元史·威顺王传》）

沔阳盗倪文俊，号蛮子，世以渔业，居黄州黄陂。其生之夕，母梦有白虎入室。及徐僭号，倪为伪相，用多浆船，疾如风，昼夜兼行湖江，出人不意，故多克捷，所至杀害，掳威顺王诸子，妻其妃子。庚申帝特降诏招抚，然乱端已成，俱无所及，王诸子皆为所杀，荆、岳、潭、鄂、黄、蕲、澧、六、常德、宝庆、江、处、洪、吉等州，皆为所据。然骄恣不抚其下，后竟为其下所杀。先一夕，母复梦白虎死，遂遇戮。戮之二日前，有大星落蛮’于舟前，蛮子曰：“又有大官人当死吾手！”不知其身当之也。其弟倪文郁同乱，后封长沙王，镇岳州。蛮子诛，文郁亦见杀。独季弟倪七不从乱，亦不及祸，今尚居汉川县，耕稼为业，富于牛田。（《草木子》）

是时蕲州总管李孝先分守蕲州县，死之，赠河南参政，谥义湣。（王逄《诗序》）

十月，徐寿辉据蕲水为都，国号天完，僭称皇帝，改元治平，以邹普胜为太师。

攻陷饶州，又陷信州。

时魏中立以陜西行台御史中丞迁守饶州，以义兵击贼，被执，以红巾被其身，中立叱之，须髯尽张，执归蕲水，大骂不已，遂被害。信州总管于大本，值贼首项甲破东门而入，执大本至蕲水，为俘献，伪主释其缚，畀伪印一纽，大本投印于地，指伪主痛詈之，亦遇害。（《元史·忠义传》）

至正十二年壬辰（治平二年）正月丙辰，徐寿辉遣伪将丁普郎、徐明远陷汉阳。丁巳，陷兴国府。己未，徐寿辉遣邹普胜陷武昌，威顺王宽彻普化、湖广行省平章政事和尚弃城走。

诏追夺宽彻普化印，而诛和尚。（《元史·宽彻普化传》）

正月，孟海马陷襄阳，徐真逸陷湖广，其将曾元帅陷安陆、江陵。（《庚申外史》）

辛酉，徐寿辉伪将曾法兴陷安陆府，知府丑间战不胜，死之。

蕲贼曾法兴犯安陆，丑闾败贼前队，乘胜追贼，而贼自他门入，亟还，朝服坐公堂。贼胁以白刃，丑闾疾叱之，贼以刀斫右胁，断而死。（《元史·忠义传》）

辛未，徐寿辉兵陷沔阳府。

蕲黄贼逼境，推官俞述祖领民兵守绿水洪。城陷，被执。械至伪主徐寿辉所，述祖骂不辍，寿辉怒，支解之。（《元史·忠义传》）

壬申，中兴路陷，山南宣慰司同知月古轮失出战，众溃，宣慰使锦州不花、山南廉访使卜礼月敦皆遁走。

寇犯中兴，山南廉访使卜礼敦以兵与抗，射贼多死。明日，拥众来袭东门，力战被执，不屈而死。又明日，贼复来攻中兴，判官上都统兵出击之。既而东门失守，上都仓皇反斗，被执，大骂，贼刳其腹而死。（《元史·忠义传》）

按：《顺帝本纪》：“廉访卜礼月敦遁。”而《忠义传》云：“被执死。”当以《忠义传》为正。

二月乙酉，徐寿辉兵陷江州，总管李黼死之，遂陷南康路。

初，盗陷蕲、黄，造船北岸，锐意南攻。九江虽下流，实东西襟喉之地。黼上攻守之策于江西行省，请兵屯江北，以扼贼冲。不报。及渡江，陷武昌，舳舻蔽江而下，江西大震。乘胜破瑞昌，右丞孛罗帖木儿方军于江，闻之遁。游兵至境，仓卒无号，墨士卒面，统之出战，贼大败，杀获二万余。黼曰：“贼不利于陆，必以舟薄我。”乃以长木数千，冒铁锥于杪，暗植沿岸水中，逆刺贼舟，谓之“七星桩”。贼舟扬帆顺流而下，舟遇椿不得动，黼发火翎箭射之，焚溺无算。时西自荆湖，东际淮甸，守臣往往弃城遁，黼守孤城，提孱旅，中外援绝。二月甲申，贼将薄城，分省平章政事秃坚不花自北门遁。贼攻入东门，与之巷战，知力不敌，挥剑叱曰：“杀我！无杀百姓！”贼自巷背来，刺黼坠马，与从子秉昭俱骂贼而死。（《元史·忠义传》）

丙戌，徐寿辉兵陷岳州。

徐寿辉伪将欧普祥陷袁州。

普祥，黄州黄冈人，岁辛卯，从徐寿辉以烧香起兵，为元帅，人称为欧道人。壬辰二月，引兵掠江西诸郡县，攻陷袁州，焚室庐掠人民以去，遣别将守之。既而分宜县人彭继凯与元帅别速坚起义兵复袁州，普祥怒。九月，复往攻之，不克，乃攻陷分宜、新喻等县，括其丁壮，团结营寨。癸巳二月，复攻袁州，元帅别速坚与万户宝同等坚守。城中民困食尽，死者相枕藉。十二月，城陷，普祥遂据之，分兵陷吉安、福瑞之上高等县。与元兵屡战屡胜，寿辉累加普祥左丞、大司徒、袁国公。普祥性残暴，所过，室庐皆焚荡浮掠无遗。庚子岁，陈友谅弑寿辉，征兵于普祥，普祥不听其节制。壬寅，王师取江西，普祥令其子文广纳款归附，上厚赐之，命普祥仍以本部军马守袁州。甲辰六月丁巳卒。（《太祖实录·欧普祥本传》）

至正十二年，欧道人据袁州。（俞本《纪事录》）

三月丁未，徐寿辉伪将许甲攻衡州，洞官黄安抚败之。伪将陶九陷瑞州，总管禹苏福、万户张岳败之。甲子，伪将项普略陷饶州路，遂陷徽州、信州。

壬辰正月，湖广陷，秃坚不花由江州遁还。二月，普颜不花将兵往江州，至石头渡，遇贼，战败，江西行省平章政事即怀省印遁走。普颜不花还，与章伯颜定城守之计。后数日，道童始自南昌民家来归。三月，贼众来围城，凡两月，民无离志，因夺击，败贼，走之。（《元史·道童传》）

《饶志》：彭翼达、项普略破吉安路。彭翼达即彭和尚，一名妖彭。（《平胡录》）

闰三月乙酉，徐寿辉伪将陈普文陷吉安路，乡民罗明远起义兵复之。

闰月十三日，蕲、黄红巾自江州直抵庐陵，攻破吉安，乡民罗明远复之。（《平胡录》）

已而，陈普文反兵复陷其城。（《太祖实录》）

丁酉，湖广行省参知政事铁杰以湖南兵复岳州。

四月乙卯，铁杰及万户陶梦桢复武昌、汉阳，寻再陷。

辛未，荆门知州聂炳复荆门州。

炳知荆门州才半岁，淮、汉贼起，荆门不守。炳出募士兵，得众七万，复荆门。又与四川行省平章咬住复江陵，其功居多。（《元史，忠义传》）

五月己卯，咬住复中兴路。

野峻台升四川行省参政，与平章咬住讨贼。贼方据巴东县，攻拔之，于归、峡等州，进拔枝江、松滋两县，乘胜趋江陵，据清水门，与贼战三时顷，咬住军止百步外不救，贼飞枪刺之，遂死。（《元史·忠义传》）

七月庚辰，饶、徽贼犯昱岭关，陷杭州路。

贼攻昱岭关，镇抚桂完泽再战关下，皆胜。寻与其妻弟全德皆被执，反缚于树，临以白刃。完泽呼德曰：“全舅，男子汉即死，不可听贼。”因大骂。贼怒，剖二人之腹而死。（《元史·忠义传》）

贼犯余杭，江浙行省参知政事樊执敬调兵出战，皆不利，贼至，执敬遽上马率众出，中途与贼遇，射死七人。贼填咽街巷纵火，众溃，执敬奋刀斫贼，中枪而堕，从仆田也先驰救之，亦中枪死。（《元史·忠义传》）

壬辰秋，蕲、黄徐寿辉贼党攻破昱岭关，径抵余杭县。七月初十日，入杭州城，伪帅项、蔡、杨、苏，一屯明庆寺，一屯北关门妙行寺，称“弥勒佛出世”以惑众。浙省参政樊时中执敬死于天水桥，宝哥与妻同溺于西湖。其贼不杀不淫，招民投附者注姓名于簿，籍府库金银，悉辇以去。至二十六日，浙西廉访使自绍兴率盐场灶丁过江，同罗木营官军克复城池，贼遂溃散。三平章定定逃往嘉兴，郎中脱脱过江南，越数日，携省印来会，权署省事，至是，亦回。四平章教化自湖州统军归，举火焚城，残伤殆尽。附贼充伪职者范县尹等，明正典刑，里豪施尊礼、顾八为迎敌官军，呙于市，家产悉没县官，明庆、妙行亦然。省都事以下，坐失守城池，罢黜不叙；省官复任如故。朝廷法度既堕，刑赏失宜，欲天下太平，不可复得矣！（《辍耕录》）

董搏霄率兵攻杭州，遂复徽州。

抟霄从江浙平章教化移军援江南，遂渡江至湖州德清县，而贼已陷杭州。抟霄曰：“贼皆野人，见杭城子女玉帛，必纵欲，不暇为备，宜急攻之。今若退保湖州，贼乘势直趋京口，则江南不可为矣。”拔剑誓诸将，遂进兵杭城。贼迎敌至盐桥，凡七战。追杀至清河坊，贼奔接待寺，塞其门而焚之，遂复杭州。徽、饶贼复自昱岭关寇于潜。抟霄以临安、新溪为入杭要路，分兵守之，而进兵叫口及虎槛，遇贼，大破之，遂复于潜。既又复昌化县及昱岭关，降贼将潘大渊二千人。贼复攻独松、百丈、幽岭三关，抟霄乃先以兵守多溪，扼三关要路，而分三军出三关，会兵捣贼巢，遂乘胜复安吉，克广德。有蕲贼与饶、池诸贼复陷徽州，贼中有道士能作十二里雾。抟霄以兵击之，已而妖雾开豁，诸伏兵皆起，袭贼后，斩首数万级，获道士，焚其妖书而斩之。遂平徽州。（《元史·董抟霄传》）

七月，红巾陷钱塘。九月，陷吴兴、延陵。十月，陷江阴州。州大姓许晋，字德昭，与其子如璋聚无赖恶少，资以饮食。贼四散抄掠，诱使深入，殪而埋之。战于城北之祥符寺，父子皆死。（《辍耕录》）

徐寿辉伪将王善、康寿四、江二蛮等陷福安、宁德等县。赵普胜、周驴等据池阳、太平诸州郡。

贼自邵武间道逼福宁，知州王伯颜与监州阿撒都剌分扼险阻。贼帅王善俄拥众直压州西门，伯颜麾下惟白挺市儿数百人。贼以长枪舂马，马仆，见执。善说伯颜降，为我尹此州。伯颜嚼舌出血，噀善面，唾骂之，挺颈受刃。头断，涌白液如乳。明年州有僧林德诚起兵讨贼，望空呼曰：“王州尹宜率阴兵助我。”贼方祀神，睹红衣军来，以为伪帅康将军，亟往迎之，无有也，四面皆青衣官军。贼大败，斩其酋江二蛮，福宁遂平。（《元史·忠义传》）

八月，安陆贼将俞君正复陷荆门州，知州聂炳死之。贼将党仲达复陷岳州。

俞君正合兵来攻荆门，炳率孤军昼夜血战，城陷，被执，极口骂不绝。贼以刀抉其齿尽，乃断左臂而支解之。未几，贼陷潜江县，达鲁花赤明安达尔擒其将刘万户，进营芦袱，贼众奄至，其家歼焉。（《元史·忠义传》）

襄阳路达鲁花赤孛罗帖木儿率义兵进次潜江县，枭贼将刘万户、许堂主等。贼大至，与战抵暮，咬住等军各当一面，不能救。孛罗帖木儿被重创，见执，骂贼遇害，一家死者二十有八人。（《元史·忠义传》）

九月乙亥，俞君正复陷中兴路，咬住领兵与战于楼台，败绩，奔松滋，本路判官上都死之。癸未，中兴义士范忠偕荆门僧李智，率义兵复中兴路，俞君正败走。

江西平章星吉与贼战于湖口，死之。

星吉至江东，诏令守江州。时江州已陷，贼据池阳，号百万。吉募兵得三千人，溯江而上。四月，复池州，又复桐陵，败贼于白马湾，追及于白湄，擒其伪相周驴，夺船六百艘，死者蔽江，江水为赤。乃命诸将分道讨贼，复贵池、石埭、建德诸县。时贼久围安庆，焚营解去。进复湖口县，克江州，命王惟恭栅小孤山，而自驻番阳口，缀江湖要冲以图恢复。时湖广已陷，江西被围，淮、浙亦多故，转战六月余，兵食俱竭。九月二十日，贼取芦苇编为大筏，杜上下流，纵火夹攻，我军殊死战，且尽，星吉从子伯不花将亲兵数千人亦死。贼射星吉，中目，仆舟中。贼素闻其名，舁置密室中。至旦少苏，馈以食，星吉斥之，不复食，凡九日，忽自力起，北面再拜而绝。九月二十九日也。（《元史·星吉传》、宋濂《星吉公神道碑》）

江浙行省平章卜颜帖木儿救安庆，贼解围去。

徐寿辉兵侵江东、西，诏江浙行省平章政事卜颜帖木儿讨之。时星吉、蛮子海牙皆驻太平，宿留不进。卜颜帖木儿乃与俱前，复铜陵、池州，遂遣将分讨，而自驻池口，以防遏上流。江州再陷，星吉死之。蛮子海牙与威顺王军俱溃而东。安庆被围益急，卜颜帖木儿即大发帑藏以周之，溃军皆大集，安庆之围遂解。（《元史·卜颜帖未儿传》）

冬十一月，贼悉众寇安庆，水陆并进，上万户蒙古丑厮连破之，轻舟往追，中流矢卒，是月二十九日也。先是丑厮镇江阴，时海内无事，州人王逄谓曰：“太岁在辰，侯当保障一方，战胜，后恐不利。”已而果然。（《梧溪集》）

按；星吉之死，《元史续编》、《平胡录》载在十一月。今以《星吉神道碑》正之。

冬，徽州陷，常万户张珍引兵伏横林，连败之，乘胜深入，常悉平。

至正十三年癸巳（治平三年）三月，卜颜帖木儿复江州。

三月，贼众十万攻池州，卜颜帖木儿命诸将分番与战，大败之，乘胜率舟师以进。五月，与战于望江，又战小孤山及彭泽，又战龙开河，皆破走之，进复江州。（《元史·卜颜帖木儿传》）

五月辛未，江西行省左丞相亦怜真班、江浙行省左丞老老引兵取道自信州，元帅韩邦彦、哈迷取道由徽州、浮梁，同复饶州，蕲、黄等贼望风皆奔溃。

六月，答失八都鲁克复安陆府。七月壬申，湖广行省参知政事阿鲁辉复武昌及汉阳府。江浙行省平章卜颜帖木儿复蕲州。

七月，卜颜帖木儿进兵攻蕲州，擒伪帅鲁普泰，遂克其城。进兵道士袱，焚其栅，抵兰溪口，歼黄连寨贼巢。分兵平两巴河，于是江路始通。（《元史·卜颜帖木儿传》）

十月丁未，广西元帅甄崇福复道州，诛贼将周伯颜。

十二月，江浙平章卜颜帖木儿等击徐寿辉于蕲水，败之，寿辉遁走。

十一月，卜颜帖木儿与蛮子海牙、四川行省参知政事哈临秃、左丞桑秃失里、西宁王牙罕沙军合，而湖广左丞伯颜不花等军皆会。十二月，分道进攻蕲水县，拔其伪都，获伪将相而下四百人，徐寿辉仅以身免。（《元史·卜颜帖木儿传》）

星吉大夫以舟师自安庆征湖广，至湖口，适与蕲、黄红巾遇，风势不利，败绩，死之。红巾遂顺江而下，攻安庆，为义兵所破，大败南还。既而，蛮子海牙中丞复总水军义军南征，破黄连大寨，徐贞逸等遁入黄梅山中及沔阳湖中。官军尽复武昌等处。未几，尽抽军下据庐州，官军势退，而贼势复炽矣。亦怜真班丞相以马步军由江东援江西，至龙兴，逾月而卒。左丞火尔赤总其兵，攻临江，复瑞州，进攻袁州，与欧军相持，数年不决，后卒败亡。（《庚申外史》）

伪将王善陷福州府，巡检刘浚败死。浚子健起兵，诛善。

江西贼帅王善寇闽，破罗源，分两道攻福州。连江县宁善乡巡检刘浚拒之辰山。俄闻福州陷，众多溃去。浚帅其子健进兵，遇贼于中麻，鏖战三时顷，浚中箭堕马，健下马掖之，俱被擒。浚戟手大骂，贼斫其手指尽，次两腕与足。浚骂弥厉，遂割其喉舌而死。健亦以死拒贼，善义之，舍健使瘗父尸。健归，请兵于帅府，弗听。尽散家赀，结死士百人，诈为工商流丐，入贼中。夜半，发火大噪，贼惊扰，自相屠戮，健手斩杀其父者张破四，并擒善及寇首陈伯祥来献，磔之。（《元史·忠义传》、《龙飞纪略》）

至正十四年甲午（治平四年）三月，江西左丞相亦怜真班卒。

江西自道童政治懈弛，亦怜真班至，风采一新，盗贼谋归款。至是卒，所部为之丧气。（《元史续编》）

十二月，诏威顺王宽彻普化还镇湖广。

宽彻普化率领王子及本部怯薛丹，展讨贼立功。十四年，诏复镇武昌，还其金印。（《元史·威顺王传》）

至正十五年乙未（治平五年）正月丁丑，徐寿辉伪将倪文俊复陷沔阳府。

宽彻普化命其子报恩奴、接待奴、佛家奴同湖广元帅阿思南，以大船四十余只，水陆并进，至沔阳攻徐寿辉伪将倪文俊，且载妃妾以行。兵至汉川县鸡鸣汊，水浅，船搁不能行，文俊以火筏尽焚其船。接待奴、佛家奴皆遇害，而报恩奴自死，妃妾皆陷，宽彻普化走陜西。（《元史·威顺王传》）

三月癸巳，徐寿辉兵陷襄阳路。

五月庚戌，倪文俊自沔阳陷中兴路，元帅朵儿只班死之。

七月壬寅，倪文俊复陷武昌、汉阳等路。

蕲、黄贼陷宣州，嘉议大夫、礼部尚书致仕汪泽民死之。

九月己亥，倪文俊围岳州路。

十一月庚戌，贼陷饶州路。

至正十六年丙申（治平六年）正月，倪文俊建伪都于汉阳，迎徐寿辉居之。

三月壬午，徐寿辉复寇襄阳。

丙申，倪文俊陷常德路，总兵官俺都剌遁。

五月丙申，倪文俊陷澧州路。

六月，卜颜帖木儿复池州，以军守之，寻卒。

是年十一月，卜颜帖木儿卒。（《元史·卜颜帖木儿传》）

八月庚申，倪文俊陷衡州路，元帅甄崇福战死。

十二月，倪文俊陷岳州路，杀威顺王子歹帖木儿。湖广参知政事也先帖木儿与左江义兵万户邓祖胜合兵复衡州。

至正十七年丁酉（治平七年）二月，倪文俊陷峡州，破辘轳关。明五珍进陷川蜀诸郡，因据守之。

五月丙申，大明将常遇春克青阳县，赵普胜败走。

遇春遣兴国翼分院院判赵忠、元帅王敬祖等攻池州之青阳县。蕲州徐寿辉将赵普胜出兵来距，敬祖以数十骑冲其阵，阵乱，众兵乘势疾击，遂破之，克其县。赵普胜者，本巢湖水军元帅，初与与俞通海等皆来降，中道叛去，降于寿辉。为人骁勇，善用双刀，人号为双刀赵云。（《太祖实录》）

至正十二年，双刀赵据含山，聚众结水寨，称彭祖家。十五年正月，克彭祖水寨、含山县。十六年六月，院判赵子忠攻池州青山，不克，守贼乃双刀赵。十七年，郎中段兴守铜陵，双刀赵闻兴威名，不敢侵。十一月，院判赵子忠并帐前黑先锋攻青不克俱陷。（俞本《纪事录》）

九月，倪文俊谋杀其主徐寿辉不果，自汉阳奔黄州，寿辉伪将陈友谅袭杀之，友谅遂自称平章。

十二月，明玉珍据成都。

玉珍为文俊守蜀，文俊死，玉珍遂自据之，蜀中郡县皆附。（《平胡录》《元史续编》）

陈友谅寇安庆，守将余阙拒却之。

十五年，拜阙江淮行省参知政事，仍守安庆。池州赵普胜帅众攻城，连战三日败去。未几，又至，相距二旬始退，怀宁县达鲁花赤伯家奴战死。十七年，赵普胜同青军两道攻城，拒战一月余，竟败而走。秋，拜淮南行省左丞。安庆倚小孤山为藩蔽，命义兵元帅胡伯颜统水军戍焉。十月，沔阳陈友谅自上游直捣小孤山，伯颜与战四日夜不胜，急趋安庆。贼追至山口镇，明日癸亥，遂簿城下。阙遣兵扼于观音桥。俄饶州祝寇攻西门，阙斩却之。乙巳，贼乘东门，红旗登城，阙简死士力击，贼复败去。戊申，贼并军攻东西二门，又却之。（《元史·余阙传》）

至正十八年戊戌（治平八年）正月丙午，陈友谅陷安庆路守将余阙死之。

贼树栅起飞楼，金鼓震地，昼夜不得息。癸卯，贼益生兵攻东门。丙午，普胜军东门，友谅军西门，祝寇军南门，四面蚁集。西门势尤急，阙自当之，徒步提戈为士卒先，孤军血战，斩首无算，而阙亦被十余创。日中城陷，城中火起，阙引刀自刭，堕清水塘中。妻及子女皆赴井死。（《元史·余闽传》）

阙三上宰相书，不达，援兵亦不至，故城陷而死。（《庚申外史》）

友谅义阙之死，求其尸，殓葬于西门之外。（《陈氏事迹》）

四月甲申，陈友谅陷龙兴路，省臣道童、火你赤弃城遁。

陈友谅复攻江西城，火你赤素与道童不相能，且贪忍不得将士心，见城且陷，遂夜遁去。道童亦弃城退保抚州路。贼追者至，遂为所害。（《元史·道童传》）

吴当字伯尚，澄之孙也。陈友谅陷江西诸郡，火你赤弃城遁，当乃戴黄冠，著道士服，杜门不出。友谅遣人辟之，当卧床不食，以死自誓，乃舁床载之舟，送江州，拘留一年，终不为屈。遂隐居庐陵吉水之谷坪。逾年，以疾卒。（《元史·吴当传》）

是岁，陈友谅陷江西龙兴，司徒道童、左丞火你赤、总管安谦弃城从西门走抚州。赃陷瑞州，守臣临江同知、给事中死之，至临江，守臣定住降之，陷吉安，宣差尚书总管海尚书死之，陷抚州，达鲁花赤完者帖木儿被获，义不屈节，死之。（《庚申外史》）

甲午，陈友谅遣王奉国陷瑞州路。己巳，徐寿辉平章陈友谅遣其将赵普胜自枞阳寇池州，陷之，枢密分院院判赵忠被执。

五月壬寅，陈友谅遣康泰、赵琮、邓克明等以兵寇邵武路。庚戌，陈友谅陷吉安路。辛酉，陷抚州路。

六月癸酉，大明中翼右副元帅谢再兴、元帅赵德胜、总管刘贞率兵略石埭县，与陈友谅兵遇，战败之，擒其将钱清、孟友德、张遵道等及部卒四百余人。

八月庚辰，陈友谅兵陷建昌路。

九月乙丑，陈友谅陷赣州路，江西行省参知政事全普庵撒里及总管哈海赤死之。

江西下流诸郡皆为友谅所据，遣其将幸文才率兵围赣，登城拒战凡四月，义兵万户马合某沙欲举城降，普庵撒里不从，遂自刭。城陷之日，哈海赤谓贼曰：“与汝战者我也，毋杀赣民，当速杀我。”遂见杀。（《元史·忠义传》）

十月戊子，元帅罗友贤复取建德县。

时陈友谅将赵普胜既陷池州，又攻建德县，陷之。友贤退军祁门，收集精锐，复出与战，败普胜于葛公岭，斩其万户汪彦章，普胜遁去，友贤遂复取建德。（《太祖实录》）

十一月，陈友谅陷汀州路。

至正十九月己亥（治平九年）正月甲午，陈友谅兵陷信州路，守臣廉访副使伯颜不花的斤力战死之。

十八年，友谅遣王奉国寇信州，号二十万。明年正月，伯颜不花的斤自衢引兵援焉。遇奉国城东，力战，破走之。二月，友谅弟友德营于城东，绕城植木栅，攻我益急。日夜与贼鏖战，粮竭矢尽，而气不少衰。军民食草苗、茶纸，既尽，括靴底煮食之，又尽，掘鼠罗雀，及杀老弱以食。六月，奉国亲来攻城，穴地百所，或鱼贯梯城而上。城陷，伯颜不花的斤力战不胜，遂自刎。（《元史·忠义传》）

三月癸巳，陈友谅遣兵由信州略衢州，复遣兵陷襄阳路。丁巳，陈友谅将赵普胜寇宁国之太平县，总制胡惟贤命万户程允同、义士汪秉叔率乡兵五千击败之。普胜复寇陵阳、石埭等县。大明佥院张德胜与战于栅江口，复破走之。

四月癸酉，大明兵复池州。

初，赵普胜既陷池州，遣别将守之，而自据枞阳水寨，数往来侵掠境上。元帅徐达遣院判俞通海等往击，败之，俘其将赵牛儿等。普胜弃舟陆走。又擒其部将洪钧等，并获艨艟数百艘，遂复池州。（《太祖实录》）

五月，赵普胜破石埭、太平二县，段兴、王卿力战死。

六月，大明佥院俞通海率兵攻赵普胜，不克而还。

诸将患之，上曰：“普胜虽勇而寡谋，友谅挟主以令众，上下之间，心怀疑贰，用计以离之，一夫之力耳。”时，普胜有门客颇通术数，常为普胜画策，普胜尊为谋主。乃使人阳与客交，而阴间之。又致书与客，故误达普胜，普胜果疑客，客惧不能安，遂来归。于是厚待客，客喜过望，倾吐其实，尽得普胜平日所为。乃重以金币资客，潜往说友谅所亲以间普胜，普胜不之觉，见友谅使者辄自言其功，悻悻有德色，友谅由是忌之。（《太祖实录》）

八月辛酉，倪文俊余党陷归州。

九月癸巳，大明元帅徐达败赵普胜，克潜山县。

徐达、张德胜率兵自无为登陆，夜至浮山寨，击走赵普胜部将胡总管，败之于青山，追至潜山界。陈友谅参政郭泰引兵自氵广沙河迎战，德胜复大破之，斩郭泰，获马骡牛畜千余，军资无算，遂克潜山县，命詹元帅守之。（《太祖实录》）

七月，上以侄朱文正同徐达、俞通海等水陆进攻安庆，不克。八月，大军由潜山回，遂克无为州。张德胜攻淝州，俞通海青溪口破双刀赵海船。（俞本《纪事录》）

乙未，陈友谅杀其将赵普胜。

初，友谅既忌普胜，又有言普胜欲归于我者，及是，愤潜山之败，友谅益欲杀普胜。乃诈以会军为期，自至安庆图之。普胜不虞友谅之图己，闻其至，具烧羊迎于雁氵义，登舟见友谅，友谅就执杀之，并其军。初友谅与普胜攻陷安庆，令普胜守之。至是杀普胜，即生衅于我。（《太祖实录》）

十月壬申，大明元帅俞廷玉攻安庆，不克，卒于军。

十一月戊辰，陈友谅兵陷杉关。

十二月，陈友谅以江州为都，迎伪主徐寿辉居之，自称汉王。

友谅遣兵略衢州，破杉关，而自引兵至江州，迎寿辉。初，寿辉闻友谅破龙兴，欲徙居之，友谅忌其来不利于己，不从。寿辉不得已而止。至是，寿辉复欲往，友谅遣人止之，不听，引兵发汉阳，十二月至江州。友谅阳出迎，而伏兵于城西门外，寿辉既入，门闭而伏发，尽杀其部属，惟存寿辉，乃以江州为都，奉寿辉居之。友谅遂自称汉王，立王府于城西门外，置官属。自是，事权一归于友谅，寿辉但拥虚位而已。（《太祖实录·徐寿辉本传》）

至正二十年庚子（治平十年）正月，陈友谅兵寇池州，徐达击败之。

友谅既杀赵普胜，即有窥池州之意。上察知之，乃遣常遇春往池州与徐达共御之。使谓曰：“友谅兵至，当以五千人守城，遣万人伏九华山下，俟彼兵临城，城上扬旗鸣鼓，发伏兵往绝其后，破之必矣。”友谅兵至，其来甚锐，直造城下。城上扬旗鸣鼓，伏兵悉起，缘山而出，循江而下，绝其归路；城中出兵夹击，大破之，斩首万余级，生擒三千余人。友谅遣使来曰：“此战非我意，乃巡边者偶战耳。”其矜诈如此。（《太祖实录》）

闰五月丙辰，陈友谅陷太平。

友谅攻城，三日不得入，乃引巨舟泊城西南，士卒缘舟尾攀堞而登，城陷，守将枢密院判花云及院判王鼎、知府许瑗俱死之。（《太祖实录》）

戊午，陈友谅弑其主徐寿辉于采石。

初，友谅之犯太平，挟寿辉以行。既陷太平，志盈满，急谋僭窃。乃于采石舟中，先使人诣寿辉前，佯为白事，阴令壮士持铁挝自后击碎其首，弑之。寿辉死，友谅遂以采石五通庙为行殿，舁殿中神像颠倒置门外，而僭位其中。群下草次行礼于江岸，又值大雨，冠服皆濡湿，略无仪节，识者知其必无成。（《太祖实录》）

陈友谅乘胜下江南，至太平，弑徐真逸于舟中而自立。既而，大败于金陵，南还后，于江州建都焉。（《庚申外史》）

友谅既杀倪文俊，遂率兵攻金陵，谋篡位，乃勒死徐寿辉于采石。是年五月，友谅既弑寿辉，改大义元年，则天启、天定，岂友谅已不用治平乎。（《平胡录》）

按《元史·顺帝纪》五月丁亥朔，陈友谅弑其伪主徐寿辉于太平路。《实录》载在闰五月陷太平之后，似当以《实录》为正。