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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[09第1号]09年3月2日开始启动网络UC房间道场并对其初步设想
发起人:释楞严  回复数:7  浏览数:6220  最后更新:2009/3/4 13:45:00 by 慈恒光

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释楞严 发表于 2009/3/3 1:03:00
[09第1号]09年3月2日开始启动网络UC房间道场并对其初步设想

(一)  

    悲华在线网站属于楞严悲华禅师领导下的慈宗道场的一个重要部分,除了悲华论坛外,他是很好的交流互动平台,可以起到联系各道场各点的作用。尤其是UC房间(现为设在新浪UC的VIP合作专区的五花八门的民族宗教电信的禅与人生房间)更具有音视频文字的即时沟通和发布特点,还能方便实现多点多面的同修聚会功能,对弘法和学修沟通起到不可替代的作用。网络道场对于暂时不能亲近各道场的单点的同修来说尤其重要,他们只能主要通过网络来达到学习沟通的目的,同时也是各道场包括各缘点的有效辅助和集中共享平台。

    怎样才能有效地利用网络道场并发挥作用呢?无疑这就如同需要一个高速有效运转的机器来成办事业,我们也同样需要一个能起到有效组织、管理和执行的网络护法团队。所以,成立网络护法小组,开展工作目前是颇为紧迫,势在必行。

    衡量加入人员的标准有三:一是对发心正否大否及思想境界的要求;二是对基本素质品行高低的要求;三是对能力技术经验和物质条件的要求。根据这三点的层次高低及比重平衡状况来方便分为三级人才:A级、高级管理,能统筹和监督管理人员,对全局有一定的尺度和高度的把握能力;B级、网络管理及引导员,能组织、引导和承担各点工作人员和活动;C级、参与局部工作的义工,能诚信和主动参与、配合和服从管理。

   为顺利地开展工作和尽快达到各项要求,目前先要尽快解决这几个问题:

   一、先确定一批可以上岗的工作人员先,让确实能行的先就位,暂时欠缺的先动员。

   二、尽快破冰,实现网络上的沟通交流顺畅,对工作人员进行起码的宣示和培训,令其明确基本的要求,并摸清各自基本情况。

   三、认识和把握房间所要承当的任务及要开展的活动的目标、内容和要求,出台行动计划大纲,然后开始编排活动。

   总之,希望能发心稳固、言行一致、积极主动、勇于承担。没发心的快发心,已发心的增上发心;没成熟的尽快成熟,已成熟争取熟练,已熟练的实现超越。新的一年里祝各位百尺竿头再上一步!期待我们的团队早日成熟,让我们翘首以待!(此文写好网络不行,到一半保存时丢了好几次,总算重写、补齐了)

备忘:

★公告★今晚7:00到11:00点在此举行道场共修汇报总结交流活动,由福州道场同修领衔主持,邀请大家参与。此次乃09年筹建网络护法小组的第一次演练,请大家积极配合。(2009年3月2日备忘)

★公告★本聊天室的主题是:学习、交流和宣扬佛法之地,禅与人生在此融合。

(二)

释楞严(57199833)  21:31:59

现在先期拟开展的内容如下:

一、教言学习:
1、《普贤行愿品》2、《大势至念佛圆通章》。
二、话题讨论:
1、关于普贤行愿 2、关于如何依止 3、关于生活观念中分清道和俗 4、关于修行四次第
三、关于法本研究:
1、《内众瑜伽手册》2、《瑜伽导修集》
四、关于唱念:
1、慈宗道场三殊胜轨 2、内外归依者的活动前行和结行念诵文 3、慈宗修法要仪(净土晚课)

经过与湛越的沟通交流,又拟下几个要开展的活动:

(除了以上的四个项目,还有:)

一、唱佛歌和朗诵表演类

二、阶段性总结和感想分享类

三、请求上师答疑解惑开示类

(三)

次日补充交代:

走进道前基础,走进根基锻炼。走进归依,走进相应。”就目前来讲在网络上,道场里,结缘中,现在都是这个方向。此为正,其他的为邪。”

(四)

初步先确定人员名单如下,人员暂分三级,希望这几位先行成熟起来,继续再发展更多同修能够胜任:

一级----高管:湛越。

二级----管理(引导员):慈欣、道振;助管:大净、明会。

三级----义工(志愿者):慈灯、恒明、道晓等各位报名编类同修。

 

妙明 发表于 2009/3/3 13:58:00

顶礼上师!

 

慈欣 发表于 2009/3/3 14:56:00
顶礼上师!
慧清 发表于 2009/3/3 16:12:00

上师辛苦,感恩上师!

弟子因条件受限因此只能暂做义工,恳求大恩上师加持弟子消除违缘早早进入护法工作状态,为道场尽一分力,在修行上也能早早进门、早早上路。

南无弥勒尊佛!

清~净 发表于 2009/3/3 20:35:00

顶礼上师!感恩上师!

愚弟子再一次申请做网络护持者,从义工做起。积极主动与各位师兄配合,发扬团队的协作精神。最关键的是一定听话。听上师的话,听高管的话。愚弟子缺少的是发心。此次一定坚持,从最小的事情做起。为自己积累解脱的福德资粮。祈请大恩上师赐加持,令愚弟子早日上道。

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

 

慈道缘 发表于 2009/3/3 23:27:00

顶礼大恩上师!感恩上师!

愚痴的弟子再一次申请做网络护持者,就从义工做起,积极主动与各位师兄配合,听上师的话,听高管的话和管理师兄的安排,愚弟子缺少的是发心和行动。此次一定坚持,从最小的事情做起。为自己积累解脱的福德资粮。祈请大恩上师赐加持,令愚弟子早日上正道。

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

yali_kang 发表于 2009/3/4 10:36:00

顶礼上师!

弟子愚痴,先申请从义工开始做起。愿意积极配合各位师兄的安排。恳请师父允许,给弟子早日成长的机会

慈恒光 发表于 2009/3/4 13:45:00

顶礼上师!

弟子发心做义工。弟子将做到如下:心时刻朝向上师,以网络护法组为核心开展活动,学会服从配合、学会积极参与、学会沟通交流,通过做义工来提升自己。弟子可以参与的工作:唱诵、播放、麦序维护等。

祈请上师加持、摄受!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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