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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
文殊师利发愿经
发起人:方振眉  回复数:1  浏览数:3108  最后更新:2018/1/7 10:50:00 by 姚紫

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2009/3/2 16:55:00
方振眉





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文殊师利发愿经
文殊师利发愿经

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

身口意清净 除灭诸垢秽
一心恭敬礼 十方三世佛
普贤愿力故 悉睹见诸佛
一一如来所 一切刹尘礼
于一微尘中 见一切诸佛
菩萨众围绕 法界尘亦然
以众妙音声 宣扬诸最胜
无量功德海 不可得穷尽
以普贤行力 无上众供具
供养于十方 三世一切佛
以妙香华鬘 种种诸伎乐
一切妙庄严 普供养诸佛
我以贪恚痴 造一切恶行
身口意不善 悔过悉除灭
一切众生福 诸声闻缘觉
菩萨及诸佛 功德悉随喜
十方一切佛 初成等正觉
我令悉劝请 转无上法轮
示现涅盘者 合掌恭敬请
住一切尘劫 安乐诸群生
我所集功德 回向施众生
究竟菩萨行 逮无上菩提
悉供养过去 现在十方佛
愿未来世尊 速成菩提道
普庄严十方 一切诸佛刹
如来坐道场 菩萨众充满
令十方众生 除灭诸烦恼
深解真实义 常得安乐住
我修菩萨行 成就宿命智
除灭一切障 永尽无有余
悉远离生死 诸魔烦恼业
犹日处虚空 莲花不著水
遍行游十方 教化诸群生
除灭恶道苦 具足菩萨行
虽随顺世间 不舍菩萨道
尽未来际劫 具修普贤行
若有同行者 愿常集一处
身口意善业 皆悉令同等
若遇善知识 开示普贤行
于此菩萨所 亲近常不离
常见一切佛 菩萨众围绕
尽未来际劫 悉恭敬供养
守护诸佛法 赞叹菩萨行
尽未来劫修 究竟普贤道
虽在生死中 具无尽功德
智慧巧方便 诸三昧解脱
一一微尘中 见不思议刹
于一一刹中 见不思议佛
见如是十方 一切世界海
一一世界海 悉见诸佛海
于一言音中 具一切妙音
一一妙音中 具足最胜音
甚深智慧力 入无尽妙音
转三世诸佛 清净正法轮
一切未来劫 悉能作一念
三世一切劫 悉为一念际
一念中悉见 三世诸如来
亦普分别知 解脱及境界
于一微尘中 出三世净刹
一切十方尘 庄严刹亦然
悉见未来佛 成道转法轮
究竟佛事已 示现入涅盘
神力遍游行 大乘力普门
慈力覆一切 行力功德满
功德力清净 智慧力无碍
三昧方便力 逮得菩提力
清净善业力 除灭烦恼力
坏散诸魔力 具普贤行力
严净佛刹海 度脱众生海
分别诸业海 穷尽智慧海
清净诸行海 满足诸愿海
悉见诸佛海 我于劫海行
三世诸佛行 及无量大愿
我皆悉具足 普贤行成佛
普贤菩萨名 诸佛第一子
我善根回向 愿悉与彼同
身口意清净 自在庄严刹
逮成等正觉 皆悉同普贤
如文殊师利 普贤菩萨行
我所有善根 回向亦如是
三世诸如来 所叹回向道
我回向善根 成满普贤行
愿我命终时 除灭诸障碍
面见阿弥陀 往生安乐国
生彼佛国已 成满诸大愿
阿弥陀如来 现前授我记
严净普贤行 满足文殊愿
尽未来际劫 究竟菩萨行

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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